Ley de proteccion integral a las mujeres

Buenos Aires, 14 de abril (Télam).-
La ley 26.485 de Protección Integral a las Mujeres para prevenir, sancionar y erradicar la violencia en su contra comenzó a regir hoy al publicarse su texto en la edición 31.632 del Boletín Oficial.


Tanto la defensora General de la Nación, Stella Maris Martínez, como el director ejecutivo de Amnistía Internacional de Argentina, Rafael Barca, manifestaron su satisfacción por la entrada en vigencia de la norma.

"La nueva ley constituye un adelanto con relación a normativas anteriores, que proponían un tratamiento neutral en términos de género, de situaciones que repercuten diferencialmente en las mujeres", consideró Martínez.

Tras calificarla como un "avance positivo", Barca sostuvo que "es crucial que, de manera urgente, el Gobierno Nacional muestre su compromiso político con esta nueva ley a través de su reglamentación, la dotación de recursos y la rendición de cuentas".

La ley, sancionada el pasado 11 de marzo y promulgada el 1 de este mes, posee cuatro títulos y 45 artículos, el primero de los cuales indica que sus disposiciones son de "orden público y de aplicación en todo el territorio de la República".

El artículo segundo tipifica que la ley "tiene por objeto promover y garantizar", entre otras, "la eliminación de la discriminación entre mujeres y varones en todos los ámbitos de la vida"; y el derecho "a vivir una vida sin violencia".

"La remoción de patrones socioculturales que promueven y sostienen la desigualdad de género y las relaciones de poder sobre las mujeres" "el acceso a la justicia" de las que "padecen violencia" y "la asistencia" a las que "padecen violencia en las áreas estatales y privadas", también son objetos de esta norma.

Además, garantiza los derechos reconocidos por la Convención para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer; la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, la Convención de los Derechos de los Niños y la Ley 26.061 de Protección Integral de los Derechos de Niñas/os y Adolescentes.

El artículo tercero se refiere al derecho a "la salud, la educación y la seguridad personal" de las mujeres; a su "integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial", a "gozar de acceso gratuito a la justicia" y a "la igualdad real de derechos, oportunidades y de trato entre varones y mujeres"..

Mención especial merece el inciso "e" de este artículo que les garantiza "decidir sobre la vida reproductiva, número de embarazos y cuándo tenerlos, de conformidad con la ley 25.673 de Creación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación responsable".

La defensora General abogó para que "los organismos vinculados a la protección de los derechos humanos y el acceso a la Justicia hagan uso de esta nueva herramienta y destinen esfuerzos para lograr la plena vigencia de la ley y garantizar el derecho a una vida libre de violencia".

"Tanto en el ámbito internacional como local, las mujeres son, en una mayoría abrumadora, víctimas de violencia familiar y sexual, de trata de personas con fines de explotación sexual, de prostitución forzada y de acoso sexual; además, tienen mayores dificultades para acceder al empleo y a puestos de decisión y, en términos generales, perciben salarios un 30% inferiores a los de los varones", sostuvo Martínez.

"Ante este panorama, el reconocimiento expreso del impacto diferenciado que tiene el ejercicio de la violencia por razones de género implica un adelanto significativo de la ley", indicó.

El Ministerio Público de la Defensa presta asesoramiento y eventual patrocinio jurídico a mujeres maltratadas que acuden a la Oficina de Violencia Doméstica de la Corte Suprema y, a través del Programa de Asistencia y Patrocinio Jurídico -dijo- "se acompaña a las víctimas para intervenir como querellantes en los procesos penales".

El titular local de Amnistía Internacional interpretó que "convertir la nueva ley en avances concretos, exige la acción y el liderazgo del Gobierno Nacional, en conjunto con los gobiernos provinciales y todo el Estado, a fin de garantizar que la nueva legislación se aplique de forma diligente y para que se asignen partidas presupuestarias suficientes para implementarla".

El reto que se enfrenta, dijo Barca, "es el de garantizar que la nueva legislación y las medidas que se derivan sirvan para eliminar los obstáculos que impiden a las mujeres acceder a sus derechos, para proporcionarles seguridad, justicia y reparación".

"Esperamos que esta ley sea el punto de partida para poder generar en Argentina un plan de acción nacional en contra de la violencia de género", instó Barca. (Télam)

Manual de Autodefensa para Niñas

(Este material fué realizado por fugitivas del desierto)

Manual de Autodefensa para Niñas

(este material fúe elaborado por Fugitivas del desierto)

Manual de Autodefensa para Niñas

(Este material fue elaborado por Fugitivas del desierto)

Editorial - Escuelas, educación y sexualidades

Le dijeron que NO.

Que no debía; que no podía.

Le dijeron que no.

Y el pupitre se erigió de golpe como una gran muralla para refugiarse de las miradas acusadoras.

La clase siguió como si nada, precisamente ahogando a todos y todas en el sopor mismo de la negación.

La nihilización de las santas instituciones; el docente, el padre y el espíritu santo.

Escuelas torcidas en sagrados templos de la ignorancia del cuerpo y el placer, por que las palabras placer, clítoris, orgasmos, no caben en los cuadernos de caligrafía.

Y en el medio de la lección de geografía bailaban los ratones. Fantasías, sucias, prohibidas, maquilladas, de un estudiante con otro, de ella con su profesor, las hormonas se huelen pero se disfrazan.

Nos sentamos detrás del pupitre para esconder la vergonzosa erección.

Maestras y profesores tan castrados como la figura de una madre, pero todxs intentamos descubrir los pezones debajo del guardapolvo.

Para prevenir el deseo, se prohíbe el contacto. La piel escondida en los blancos guardapolvos, o sugerente en las falditas de colegio católico para desatar la furia onanista de los clérigos.

Hay que enseñar que hay que obedecer al docente, porque después habrá que obedecer al patrón, al patriarca, al padre; al falo todopoderoso.

Abstinencia, Santa frígida, la peor lección de anatomía.

Castren a la imaginación que llegó la hora de las ciencias!! No sea que estos chicxs aprendan a pensar, y desaten como accidente una revolución sexual.

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Por MCB

Familia - Múltiples sentidos

Podemos pensar a la familia como un modelo que intenta ordenar las relaciones sociales –cristalizadas en leyes que se resisten al cambio, a pesar de excepciones–, pero la imagen familiar resulta mucho más compleja que la que dibujan las publicidades y programas de televisión.
Monoparentales, homoparentales, unidas por fuera de la ley, eso que en algún momento se llamó “el núcleo primario” adquiere múltiples expresiones.
¿Qué entendemos por familia?
Sugieren las estadísticas que en la última década lo que conocemos por familia no ha dejado de mutar. El número de parejas que pasa por el Registro Civil para convertirse en matrimonios legalmente constituidos desciende día a día (disminuyó un 11 por ciento en la última década) y el de uniones de hecho, parece crecer notablemente (se estima que son el 30 por ciento del total de parejas que comparten casa sin preocuparse por los papeles).
A la fluida imaginación que modeló familias a lo largo del siglo XX, por lo visto, se le escapan posibilidades que hoy construyen familias de hecho: Familias homoparentales, Madres – padres solterxs, hijos criados por tías y abuelas, crianzas colectivas, colectividades, etc.
Es que la familia que nos contaron, “papá proveedor y fuerte, todo una macho dominante”, “mamá siempre amorosa, siempre dispuesta (a lavar, planchar, cocinar y ocuparse de lxs críos) y dos niños (nena y nene, buenos aprendices de sus mayores), no sólo parece estar diluyéndose como modelo rector, sino que además está fuertemente desactualizada.
La familia tipo tiene patas cortas , como la mentira; y permite que nos preguntemos si es que alguna vez fue, efectivamente, algo más que modelo sustentado en las leyes y altamente funcional al capital.
Para afuera este bloque sanguíneo con códigos de honor, para adentro los trapos sucios, y cada uno a hacerse cargo de la parte que le toca actuar, por que “naturalmente, así son las familias”. Ni tan privado ni tan natural, porque sería demasiado naif asumir que un simple mandato biológico sea responsable del modelo patriarcal heteronormativo, que funda en la diferencia sexual una oposición binaria y establece así un modelo biparental.
La familia ordena las dos esferas modernas: constituyendo lo privado, lo doméstico que se funda en la figura feminizada de crianza.

Decreta el Diccionario de la Real Academia que una familia es:
1. f. Grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas.
2. f. Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje.
3. f. Hijos o descendencia.
4. f. Conjunto de personas que tienen alguna condición, opinión o tendencia común. Toda la familia socialista aplaudió el discurso.
5. f. Conjunto de objetos que presentan características comunes.
6. f. Número de criados de alguien, aunque no vivan dentro de su casa.
7. f. Cuerpo de una orden o religión, o parte considerable de ella.
Podemos interpretarle como una congregación fundada en la descendencia; un núcleo económico y social, que transmite valores morales e introduce al individuo a la vida social .
Aún esta interpretación deja afuera un aspecto fundante del vínculo tangible de toda familia: ese sacrificio que lxs sujetxs realizamos ante la prohibición, para introducirnos a la cultura, y posibilitar la construcción del lazo social. Pero las prohibiciones sólo se administran de forma vertical, para reproducir el modelo de opresión institucional que nos explico Foucault, Padre, Madre, niño, niña; en ese orden, para mantener “el orden”. Obedecer a la madre, que debe obedecer al padre, que debe obedecer al patrón.
Sin embargo, la familia no es vivida tan sólo como una institución castradora: El sustento económico y emocional que proporciona la familia, constituye para el sujeto una base sólida desde donde proyectarse a sí mismo hacia lxs otrxs.
La familia es una unidad cooperativa. Es decir, es un conjunto de personas que no solamente tienen necesidades individuales, sino que tienen afecto y atienden necesidades en común. Pueden estar cruzadas o no por el deseo de integrar hijxs, y está comprobado que la orientación sexual de los padres, no define a la de lxs hijxs, sino que lo que es crucial para que lxs niñxs sean crezcan en ambientes sanos lxs dadores de cuidados deben asegurarles afecto y el estado como garante de los derechos del niño.

Cualquiera sea la composición que el/la sujetx le otorgue a su construcción de familia estará compuesta de características de fidelidad, es decir, sea una familia homoparental, monoparental, de hermanxs únicamente, o una colectividad de amigxs, pasa a ser una familia cuando la misma ofrece al sujetx un marco de seguridades, construyendo con ellxs una ligazón libidinal, que le ayudará a sobrellevar los problemas del desarrollo de la vida social.
Pero el estado no puede contemplar a todas las familias por igual. Rapisardi lo clarifica al analizar el comportamiento del parlamento argentino, sobretodo las bancas de derecha a la hora de tratar los conceptos de cónyuge y familia. "Cuando vieron que no podían atacar el proyecto con argumentos sobre naturaleza y perversión, propusieron eliminar directamente la referencia a la unión civil como familia, y en un rapto de liberalismo a destiempo propusieron que las 'uniones civiles' se celebraran sin requisitos por dos o más personas. En esta intención de borrar el concepto 'familia' se articuló un tipo de política: el tipo de política pública y participación social necesarias para repensar el sostén de los hogares desde relaciones de género no concebidas a partir de identidades, sino de las distribuciones inequitativas del ejercicio del poder."

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Por MCB

Editorial - Familias

Familia en la mesa, con las pastas, el vino y nuestro pan de cada día; con cabecera y cabezazos que invitan a bailar entre la balacera de lazos, jerarquías, cuentos sonámbulos y “si, papá”. Mamá es la mujer más hermosa, papá el hombre más fuerte, mis hermanos y hermanas, príncipes y princesas y yo… ¿y yo que mierda soy? Entero, hetero, erecto.

La sangre nos une de por vida y como la pija de papá es enorme y necesita mucha, mucha sangre para pararse, el padre-vampiro chupa tu sangre y cuando no puede pega, acaba, descalifica, siente pánico y mata.

¡Todos a la misma tumba! Gritan, mientras nuestras venas se desparraman contra la corteza del árbol que no nos sostiene, sino sólo a nuestras letras.

¡A la misma tumba, por familia! Exclaman, mientras nos lloran como a uno, nos odian como a uno. Mi mano se posa sobre el pene flácido de mi hermano, el ano de mi padre se traga la boca de mi hermano, y por el choque la cabeza se retrae oprimiendo una de mis tetillas, que la concha de mi madre la dejaron duritas, bien arriba.

Así hasta la eternidad, de roces, de silencios, eternidad de heridas, eternidad de amor. Unidos unos a otros de por vida, sin escape, sin pérdida de memoria. Uno para todos y todos a la misma tumba. La competencia vuelve a empezar.

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ADP

Contra la impunidad

La colectiva la revuelta, frente a la violación de una niña de once años y la pena mínima aplicada al agresor por cuestiones , decidió intervenir en los ámbitos judiciales, educativos y médicos, allí donde la violencia se reproduce de manera naturalizada.

Cuando las activistas de la colectiva feminista La Revuelta, de Neuquén, conocieron un fallo judicial en el que se condenaba a cuatro años de prisión domiciliaria al ex policía Esteban Muñoz, abusador y violador de una niña de 11 años, que dejó embarazada, decidieron transformar la bronca en movilización.

El tribunal dictó una pena mínima argumentando que hubo “coito interfémora” (sin penetración completa). Se realizaron denuncias públicas y manifestaciones de repudio, pero Muñoz volvió a su casa y la víctima parió ese bebé. “Vimos en el caso la necesidad de hacer reclamos en los campos legislativo, educativo, judicial y de la salud pública, y surgió nuestra propuesta de la consejería legal y en derechos sexuales y reproductivos Socorro Violeta, para mujeres heterosexuales, bisexuales, lesbianas, personas trans y travestis”, explicó Ruth Zurbrigen, activista de La Revuelta y trabajadora de la educación pública, en una entrevista para las 12 (suplemento de página 12).

La decisión de comprender y contener un abanico amplio se manifestó “cuando empezamos a pensar este proyecto, porque consideramos relevante trabajar una formulación que nos permitiera desnaturalizar en su propia designación la heterosexualidad y la dicotomía varón-mujer, para incorporar otros géneros”.

De la iniciativa participan la Asociación de Trabajadores de la Educación (Aten) y la Asociación de Docentes de la Universidad del Comahue (Adunc), que habilitaron sus sedes para el funcionamiento de la consejería bajo el principio de decisión sobre el propio cuerpo. El nuevo espacio captura experiencias de las feministas europeas de los sesenta y setenta, pero según Zurbrigen avanza “a partir de innumerables reclamos que recibimos vinculados con diferentes formas de violencias de género y en particular por las injusticias machistas del Poder Judicial sobre quienes denuncian”.

En estos años, La Revuelta atendió una gran cantidad de casos relacionados con violaciones, abusos sexuales y violencias machistas y sexistas. “Nos encontramos con que muchas veces las víctimas son trabajadoras de la educación o hijas o hijos de trabajadoras de la educación. Creemos que esta propuesta generará mucho ruido en el interior de los sindicatos.” Por caso, sobre la última semana de noviembre recibieron siete consultas, de las cuales tres involucraban a docentes denunciados por situaciones de abuso sexual hacia sus hijas.

Socorro (por los Socorros Rosas de las feministas europeas italianas cuando el aborto era ilegal) Violeta (porque es el color indiscutiblemente feminista) funciona como servicio de asesoramiento legal contra la violencia y en cuestiones que involucran derechos sexuales y reproductivos, para revitalizar la información sobre disponibilidad y accesibilidad de métodos anticonceptivos, quirúrgicos y de tratamiento adecuado y humanizado. “Se trata de una búsqueda de acciones solidarias en los ámbitos sindicales de los que somos parte –remarcó Zurbrigen– y de generar conductas de autodefensa de derechos reproductivos de las mujeres, exigiéndole al Estado que garantice el cumplimiento de la normativa vigente.”

La elaboración de una base de datos de carácter anónimo sobre las problemáticas que acerquen las mujeres servirá como brújula para formular un observatorio de las cuestiones de género que articule con otros organismos estatales y organizaciones de la sociedad civil. “El objetivo es efectuar un relevamiento serio y amplio de la violencia de género que en mayor medida afecta a las mujeres.”

También proponen un servicio optativo de seguimiento de causas y acompañamiento a juicio por medio de acciones legales y efectivas, para proteger derechos cuando los canales institucionales encargados de resguardarlos omitan hacerlo.

“En innumerables casos, las denuncias y actuaciones efectuadas por las mujeres no obtienen respuesta institucional o es deficiente o inadecuada, denegándoseles la protección de sus derechos u obstaculizando el acceso a la Justicia.” La búsqueda, entonces, “es considerar el litigio como una herramienta de incidencia en las políticas públicas, en instancias de reclamo y de protección en aquellos casos de impacto”.

Durante el primer año, la consejería funcionará una vez por semana en las sedes de Aten y Adunc de la ciudad de Neuquén, con asistencia de activistas de La Revuelta y de las abogadas María Angélica Acosta Meza y Blanca Beatriz López, que colaboran en esta colectiva feminista e integran la Asociación Zainuco, en defensa de los derechos de las personas detenidas. En una segunda etapa se crearán otros centros de atención en las seccionales gremiales de San Martín de los Andes y Plottier, que ya solicitaron el servicio. Para la activista, “el feminismo que tiene futuro es el que articula proyectos y acciona con otros sectores de la sociedad, y en Neuquén estos sindicatos son lugares de referencia y resistencia”.

En los fundamentos para la creación de la consejería se sostiene que abrir los ojos o, mejor, mirar de otra manera, puede ser una experiencia difícil. Podría, por ejemplo, obligar a nombrar nuevamente aquello que los años han enseñado a reconocer como un paisaje habitual, esperable, familiar. Podría pasar que allí donde suele depositarse lo confiable aparezca, apenas disimulado, el retrato de lo que se creía lejano y ajeno.

“Son riesgos de la naturalización”, concluyó Zurbrigen. “Hay todo un mundo con un entorno de violencias asimiladas como naturales que reside en diferentes espacios de convivencia. Por eso consideramos que lo personal es político y que muchas veces una conversación, una indicación de dónde acudir se constituyen en intentos de empezar a sanar injusticias.”

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Esta nota es una adaptación de desobedientes de la nota original: "Ojos nuevos" del suplemento las 12.

Explicamelo en criollo... - Charla sobre la apostasía

Charlando con una amiga que nunca había oído hablar de la Apostasía, me ví en el brete de intentar explicarle claramente, sobre la necesidad de apostatar. En el tercer esbozo de explicación logré hacerme entender, y quedó una charla más o menos así ...

- ¿Qué es la Apostasía? Pero no me salgas con nada muy enroscado nena! explicalo cortito y al pie....

- "La apostasía es darse de baja de la Iglesia Católica."

- Pero… ¿por qué darse de baja?

- Es que para la Iglesia Católica todo bautizado es católico, es decir; que está de acuerdo con sus doctrinas, y por lo tanto utiliza la cifra de bautizados (muy alta porque el bautismo se transformó en una cuestión cultural) para imponer sus puntos de vista en todo y conseguir privilegios. Entonces, como el 90% del país está bautizado, se supone que el 90% del país apoya todas las paparruchadas que digan estos muchachos de sotana...

- Y si apostatamos... ¿Qué cambia?

- Si apostatás, se anota al lado de la anotación de tu bautismo que abandonaste la fe católica, el modo católico de darte de baja. Si vos no querés ser parte de ese 90%, entonces hacé el trámite. Apostatar es tu derecho. ¡Que no hablen en tu nombre!

(Des) Atención Médica - Mala praxis??

Reproducimos un Testimonio que recibimos en desobedientesenradio@hotmail.com
escrito por la madre de la víctima. Esta importante denuncia de mala praxis, que le costó la vida a una Mamá y a su bebé, puede leerse completa en :

http://www.marianayabril.com.ar/

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Cuidado futuros padres:

En el Instituto Central de Medicina de la ciudad de La Plata Trabaja esta “doctora” (si se la puede llamar así). L.S. (Lili Soria) culpable de la muerte de Mariana y su bebé pro total negligencia. Fue llevada a juicio por mala praxis y salió beneficiada por que sus colegas médicos la cubrieron, y continúa ejerciendo su profesión.

Contamos cómo fue el accionar de la doctora:

“…A eso de las tres de la madrugada me llama Javi y me dice que Mari de repente se despertó muy dolorida, y que habían llamado a SUM.

Así hicimos, hable con ella, le explique el caso tal cual era, le dije que habíamos llamado a SUM, y dijo que lo suspendamos, que se la llevemos al Instituto enseguida y que la atendería.

Entraron al consultorio Marita y Javi, le pregunto a Mari de cuanto meses estaba, le contesto de siete y le pregunto si tenía perdidas, Mari le contesto que no.
Le toco la panza y le diagnosticó livianamente ENTEROCOLITIS (La enterocolitis es una infección en el revestimiento del intestino delgado causada por una bacteria. La infección se adquiere por la ingestión de alimentos o agua contaminados).
Le hizo aplicar en ese momento buscapina, y le receto un antibiótico y crema de bismuto.
Cuando salieron los dos del consultorio, me acerque al “dr.” y le pregunte si era conveniente una ecografía o monitoreo, contesto que no había nadie para hacerla y que no era necesario, y que con la buscapina se calmaría todos los dolores. Así volvimos a casa.

A la mañana, hablamos con la “Dra.” para decirle que estaba otra vez igual, ya que la buscapina había dejado de hacer efecto, nos dijo que pidiéramos el primer turno, y así lo hicimos. Pero al rato llama su secretaria a casa para anular ese turno porque la “Dra.” le dijo que teníamos que ir después de las 18 hs. ya que se le atrasaban todos los turnos.
Por supuesto que no le hicimos caso y fuimos al horario que comenzaba a atender.

Llegamos, el consultorio de la “Dra.”, le preguntamos a la secretaria si ya había llegado, y nos dijo que si, que estaba con una paciente. Le comente a la secretaria que Mari no estaba nada bien por eso habíamos ido temprano.
La espera fue terrible, Mari continuamente tenía que ir al baño, siempre acompañada de su hermanita, y yo esperando para ver si salía la paciente anterior.
Después de más de dos horas y media, salió del consultorio una Sra. Recuerdo en este momento sus caras, la de la “Dra.” de rabia porque habíamos desobedecido sus órdenes.

Nos levantamos del sillón porque pensamos que iba atender a Mariana, pero ¡NO! Hizo pasar a una parejita de novios.

Su propia secretaria, al ver que demoraba tanto, golpea la puerta del consultorio, y le dice que se apure, que Mariana no se encontraba nada bien. Al rato salen los chicos del consultorio riéndose con la “Dra.”

Nos hace pasar, siempre como contrariada, molesta.
Le toco la pancita y dijo que estaba un poquito durita, le pregunto si tenia perdidas, Mari le dijo que no.
Le busco los latidos a la bebe, cuando le pregunte que por que los latidos de Abril parecían más lentos, se molesto muchísimo y me contesto:

-porque Abril ya está más grande y desde ahora en adelante iban a ser así los latidos-.

Luego le hizo tacto, y Mari pego un grito, se disculpo y le dice:

-te dolió tanto porque te toque la vejiga… hay una infección urinaria tremenda, por eso la cistitis y estas tan molesta-.

Después de ser revisada, Mari volvió a ir al baño con Luana.

Llega Mariana del baño, y la “Dra.” le ordena una internación urgente, le decimos de llamar a Javi y nos dice que no, que la interne yo, ya que estaba con el auto.
Hace la orden de internación… Diagnostico: Infección Urinaria…

Otra vez solas… Pregunto…

-¿Puede tener algún problema con la infección que tiene?-

Me responde:

-sabes que cuando la revise le note el cuello un poco borrado-.

Es ahí donde escribe en la orden de internación a la izquierda en la parte inferior PPP (Posible parto prematuro).
Luego me da unas recetas para que le entregue a las enfermeras.
Llegamos al instituto, comenzó la burocracia, porque en ese momento no encontraban a la chica que atiende internaciones. Para darnos solo una habitación tardaron más de una hora. Marianita con su pancita hermosa, esperando al lado del ascensor, en una silla de ruedas con los enfermeros rezongando por que tardaban tanto.

A las 22 hs. la “Dra.” se hizo presente.

Llegamos a casa, y a los pocos minutos llama Javier llorando por que Abril había fallecido. Le pregunte si Marita ya lo sabía, me dijo que sí, se lo dijo la “dra.” (Mientras le hacían la primera y última ecografía), esto fue a las 23 hs.
Cuando le dice a Mari lo de Abril, ella le pide llorando que la lleve a cesárea, pero la “Dra.” la lleva a sala de partos.
La malvada la tuvo más de dos horas, pujando, desangrándose, llorando y pidiéndole por favor que no podía mas, y que se sentía morir, que por favor la lleve a cirugía.

Más tarde vino a pedir permiso para sacar el útero completo…

-¡Es la única forma de salvar la vida de Marianita…!- nos dijo…

Luego Mari paso a terapia, muy grave. No ordenado por ella, sino por un medico de terapia.
Allí desapareció la “Dra.”, por supuesto, inventando la historia clínica a su favor. Con cuanta culpa la habrá escrito que algunos peritos la dan como ilegible.
Eran mas o menos las 3 de la madrugada, cuando vino ya a decirme que a Mari se le había despertado su misma enfermedad (SAF una enfermedad de la sangre que desata una coagulación incontrolada) y por eso ella estaba medicada diariamente.

Vino a decirme que ella se iba porque estaba muy cansada…
A las 8:40 regresó al Instituto, continuaban las mentiras colectivas.
A las 8:50, llama a Javier y le dice que en ese momento acababa de fallecer Marianita.

El fallecimiento de Mariana y Abril fue a causa de un desprendimiento retroplacentario no atendido a tiempo.

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Para contactarse con la familia de Mariana:

Mail: abril2312@gmail.com

Cel: 15-5082470

Nos sobran los motivos

Después de una fervorosa charla sobre qué es la Apostasía, mi amiga y yo nos dimos manija con las declaraciones que hace la iglesia sobre temas (que para ellos) son controverciales, así que anduvimos web-eando un rato, y encontramos muchísimas evidencias:

Nos sobran los motivos

En nuestro país, la Iglesia Católica es posiblemente la institución que mayor nivel de representatividad se adjudica, y simultáneamente es la que menos claridad ofrece a la hora de demostrarla.

Si bien no está absolutamente claro como se determina la cantidad de fieles católicos, cada tanto dan indicios de que lo hacen a partir del número de bautismos que registran en sus libros. Tres ejemplos: Cuando en 2007 se anunció que la cantidad de musulmanes en el mundo superó a la de católicos, el Secretario del Pontifico Consejo para el diálogo interreligioso, Felix Machado, afirmó en el diario La Prensa que "la Iglesia católica sí puede contar con datos precisos y sin márgenes de error porque en cada parroquia, incluso la más pequeña o en cualquier lugar perdido del mundo, existe un acta de los bautizados".

Dado que la Iglesia considera a cada bautizado como un integrante más del catolicismo, el proceso de ingreso a la institución católica es tan claro como irregular. Un bebé de cinco días de vida adhiere al catolicismo (lo que implica creer en todos sus dogmas, como la resurrección de Cristo, la Santísima Trinidad o la transubstanciación del pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo) por el solo hecho de estar bautizado.

Independientemente de lo que decida cuando tenga edad de hacerlo, y de cómo se posicione respecto a temas de religión, el niño en los papeles ya es católico.

De todas maneras, tanto las estadísticas de la Iglesia, como las encuestas que conocemos (la citada del CONICET, por ejemplo), coinciden en que casi un 90% de los argentinos y argentinas recibieron el bautismo, y por lo tanto engrosan en padrón de la Iglesia Católica. Dicho de otra manera, casi el 90% de los los habitantes de nuestro país pertenecen a la Iglesia Católica en los papeles, y por lo tanto ésta habla en su nombre. Ahora que tenemos una idea de las bases sobre las cuales la Iglesia Católica justifica su poder a la hora de negociar con el estado nacional, vamos a hacer un breve repaso de cuales son los temas sobre los que la Iglesia se manifiesta, y cuál es su posición en ellos.

EJEMPLOS:

CASAMIENTO

Hace poco más de 20 años se aprobó en nuestro país la ley de divorcio vincular. La posición de la iglesia es clara al respecto. En su catecismo puede leerse "1650 Hoy son numerosos en muchos países los católicos que recurren al divorcio según las leyes civiles y que contraen también civilmente una nueva unión. La Iglesia mantiene, por fidelidad a la palabra de Jesucristo ("Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquella; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio": Mc 10,11-12), que no puede reconocer como válida esta nueva unión, si era válido el primer matrimonio. Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se ponen en una situación que contradice objetivamente a la ley de Dios. Por lo cual no pueden acceder a la comunión eucarística mientras persista esta situación, y por la misma razón no pueden ejercer ciertas responsabilidades eclesiales. La reconciliación mediante el sacramento de la penitencia no puede ser concedida más que aquellos que se arrepientan de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo y que se comprometan a vivir en total continencia." (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P56.HTM).

La reacción de la Iglesia en su momento fue coherente con su catecismo. A pesar de la representatividad que la Iglesia dice tener en la sociedad, las encuestas en aquel momento mostraban que un 63% estaba en favor del divorcio vincular. Esta cifra ascendía al 87% en otra encuesta del año 2006. Si el 88% es católico, tal como dice la Iglesia, de ese 87%, menos del 10% puede deberse al apoyo de quienes no profesan esa fe. El 77% restante necesariamente fueron bautizados que apoyan la legalización del divorcio vincular.

PROFILÁCTICOS

(Además de las recientes declaraciones del papa en Africa)

Tiempo atrás, la relación entre el gobierno nacional y la Iglesia se puso tirante luego de unas declaraciones del ex Vicario Castrense que sugerían que se debería aplicar un castigo bíblico al ex ministro de salud por propiciar una campaña para repartir preservativos. La polémica no debería extrañar. La Iglesia Católica se opone al uso de métodos anticonceptivos.

El Catecismo dice claramente:

"2370 La continencia periódica, los métodos de regulación de nacimientos fundados en la autoobservación y el recurso a los períodos infecundos (HV 16) son conformes a los criterios objetivos de la moralidad. Estos métodos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educación de una libertad auténtica. Por el contrario, es intrínsecamente mala 'toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación (HV 14). Al lenguaje natural que expresa la recíproca donación total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce no sólo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino también una falsificación de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal'. Esta diferencia antropológica y moral entre la anticoncepción y el recurso a los ritmos periódicos 'implica... dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana irreconciliables entre sí (FC 32)." (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P87.HTM).

Muchos se horrorizaron ante las declaraciones del Vicario, pero no se puede dejar de reconocer que él estaba siendo coherente con su libro sagrado y el catecismo de su iglesia. Las cifras que aportaron la encuesta del CONICET indican que el 88,9% afirma que el gobierno debería promover el uso de preservativos y el 86,9% que los hospitales deberían ofrecer métodos anticonceptivos de manera gratuita. Así, casi como mínimo el 76% de los bautizados no coinciden con la condena que la Iglesia hace de los métodos anticonceptivos.

EDUCACIÓN SEXUAL

La educación sexual en las escuelas es un tema que vuelve al debate cada tanto puesto que, a pesar de que hubo intentos desde hace varios años de incluir la sexualidad como materia o al menos como un tema dentro del plan de estudios obligatorio y finalmente se consiguió aprobar la ley que obliga al Estado a proveerla, aún no se ha implementado en la mayoría de las provincias. La Iglesia se muestra muy preocupada por este tema, han salido continuamente a hacer declaraciones y han ejercido importantes acciones lobbistas al momento del tratamiento de dicha ley por el legislativo para impedir su sanción. "La Iglesia cuestionó con firmeza los lineamientos que obligan a enseñar en las aulas los métodos anticonceptivos, entre otras pautas de educación sexual, y advirtió que ese carácter obligatorio "no deja margen de acción a los padres para objetar aquellos contenidos que pudiesen atentar contra sus convicciones religiosas y morales". " dice una noticia de La Nación ante una de esas polémicas.

De nuevo cabe preguntarse qué pasa en la sociedad con ese tema. Siempre tomando la misma encuesta del CONICET, el 81,3% opina que en las escuelas se debería informar sobre métodos anticonceptivos y el 78,8% que en las escuelas se debería dar cursos de educación sexual. Así, siete de cada diez fieles opinan de manera contraria a su Iglesia.

ABORTO

Entre los temas sobre los que la Iglesia se muestra más preocupada, el aborto es posiblemente el más debatido. Recientemente fue aprobado en Uruguay por la legislatura, pero el presidente Tabaré Vazquez privilegió sus convicciones religiosas por sobre la la posición más amplia del partido político que lo puso en la presidencia y vetó la ley desoyendo el mayoritario pronunciamiento legislativo. De nuevo, para conocer la posición de la Iglesia se puede recurrir al Catecismo: "1398 Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae." (http://www.vatican.va/archive/ESL0020/__P55.HTM).

El aborto es condenado sin vueltas ni grises por la Iglesia Católica. Sin embargo y volviendo a la encuesta del CONICET, el 63,9% opina que el aborto debe permitirse en algunas circunstancias y un 14,1% que debe ser un derecho de la mujer. Resumiendo, el 78% de manifiesta que, con o sin límites, aprueban el aborto. Así, más del 68% de los que recibieron el sacramento del bautismo aprueban una práctica que la Iglesia misma condena con una pena gravísima como la excomunión.

EUTANACIA

La eutanasia también es un tema que preocupa a la Iglesia, y se hizo notorio en casos como los de Terry Schiavo y Eluana Englaro. El catecismo dice "2277 Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable. Por tanto, una acción o una omisión que, de suyo o en la intención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio en el que se puede haber caído de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre." (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P80.HTM). Sin embargo, distintas encuestas mencionan que el 55% afirma que está a favor de la eutanasia. De nuvo, de ese 55% sólo un 10% puede ser no bautizado. El restante 44% forzosamente recibió el sacramento.

SEXO FUERA DEL MATRIMONIO

También la Iglesia se opone al sexo prematrimonial. El catecismo dice claramente "2350 Los novios están llamados a vivir la castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno y el otro de Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura específicas del amor conyugal. Deben ayudarse mutuamente a crecer en la castidad." (http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P86.HTM).

Aún así es una práctica muy difundida no sólo por ser placentera, sino que el 54,6% afirma que el sexo antes del matrimonio es positivo según la mencionada encuesta del CONICET. Al menos el 45% de los bautizados no están de acuerdo con la posición de la Iglesia respecto al sexo prematrimonial.

HOMOSEXUALIDAD

La homosexualidad es condenada por la Biblia desde el Antiguo Testamento, y la Iglesia Católica es coherente con esta idea. En el catecismo advierte "2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que 'los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados' (CDF, decl. "Persona humana" 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso.".

(http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P86.HTM).

A pesar de la contundencia de la Iglesia a la hora de condenar a la homosexualidad como una grave depravación y si bien es de reconocer que nuestro país es altamente discriminador en este tema, "sólo" es condenada como una enfermedad por el 31,8% de quienes respondieron la encuesta del CONICET.

REPRESIÓN CULTURAL

La cultura, que en principio parecería ser un tema más relajado, también merece la atención de la Iglesia Católica. Varias muestras de arte fueron condenadas y boicoteadas por la Iglesia Católica. El caso más conocido en Argentina fue el del artista plástico León Ferrari, cuya muestra en Recoleta fue primero víctima de ataques de fundamentalistas católicos y luego prohibida por denuncias de sectores de la Iglesia Católica. En la literatura y sus posteriores versiones cinematográficas podemos contar los casos de Harry Potter y El Código Da Vinci que también fueron condenadas por la Iglesia, y tuvieron intentos de boicots. El denominador común para todas estas obras es que, en la proporción esperable al medio en que se desarrollaban, todas estas expresiones artísticas fueron un éxito que no se explica sólo con la concurrencia del 10% de la población no bautizada. Claramente una porción muy importante de los que integran en padrón de la Iglesia Católica concurrieron a ver estas obras sin demostrar interés por la condena de su institución.

EN SÍNTESIS...

Cada vez que la Iglesia mueve todo su aparato de poder para oponerse al divorcio, al aborto, a las uniones homosexuales, a la educación sexual, a políticas anticonceptivas o expresiones artísticas, intentando imponer sus moral religiosa a católicos y no católicos por igual, están hablando en nombre de todos los bautizados, utilizándolos para inflar su representatividad.

Si estás bautizado, no importa cuan crítico seas de la institución católica. Le Iglesia en tu nombre condena el aborto, la homosexualidad, boicotea los intentos del Estado por generar una política de educación sexual, condena y se opone al uso y reparto de anticonceptivos, a la eutanasia, al divorcio. En nombre tuyo intenta censurar expresiones artísticas y como si fuera poco, gracias a tenerte entre sus integrantes, se asegura que el estado la sostenga y le otorgue privilegios especiales. No importa que pienses por cuenta propia y tengas otras opiniones, ellos te usan para apoyar sus intereses.

Desobedientes te propone que si vos no estás de acuerdo con las posiciones de la Iglesia en los temas antes mencionados, y tenés interés en mantener una actitud coherente con tus ideas:

1. No bautices a tu hijo o hija. Haciéndolo estás alimentando sus listados con alguien que no debería ser utilizado para los intereses de la Iglesia. Con sólo unos pocos días de vida no se puede tomar posición sobre estos temas ni elegir libremente una religión. Ya tendrá tiempo para hacerlo, y si está de acuerdo, ingresar él por cuenta propia a la Iglesia. Que no hagan lo que hacen en nombre de tu hijo o hija.
2. Salí de la Iglesia para quitarles apoyo. Que no hagan lo que hacen en tu nombre. ¡Apostatá!

"Es teóricamente absurdo que los bautizados adhieran al aborto, al divorcio, a la legitimación de parejas homosexuales..."
Mons. Castagna

Fuente consultada: Apostasía Colectiva

Editorial - Mujeres sin día

No hay sol que amanezca mi noche,

no hay rosas promotoras, ni bebés sonrientes.

Cuando se es nada, todo pasa por al lado como en otro lugar.

Mis tetas desaparecieron,

mi vagina se atrofió - por los partos que todos quisieron menos yo.

Los abortos de no quiero coser,

de quiero meterme todo adentro,

de no sentirme como femenina, ni pura ni castañuela.

Y junto a mi, el pene.

Me comparan , me arman, me asesinan.

Yo disimulo el malestar, parada, de pie,

frente a todos.

¡No me gusta ser mujer!, grito. Pero el vómito interrumpe el flujo de pensamientos y me pone de rodillas , me deja en cuatro para que todos me prueben, aunque yo ya no me disfrazo más.

Mujeres conchudas, tetonas,

mujeres en hombres , mujeres en cosas,

mujeres abortadas, abortistas, mujeres procedimiento.

Quién alguna vez se sintió mujer,

¿Qué hará hoy sin este día?

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ADP

Charla pública sobre Trata en La Plata

El sábado 4 de abril, se realizó en la Plaza Islas Malvinas de la ciudad una charla acerca del accionar de las redes de trata y prostitución, la desaparición de mujeres y por el esclarecimiento del femicidio de Sandra Gamboa. Hubo Radio Abierta y la instalación de la "Carpa Itinerante de las Mujeres, contra toda forma de violencia". Información de ANRed desde La Plata



Desde las 16 la Plaza Islas Malvinas, ubicada en 51 y 19 de la ciudad de La Plata, fue el punto de encuentro para quienes asistieron a la actividad realizada en torno a la temática de la desaparición y secuestro de mujeres y niñas por las redes de trata para la explotación sexual.


Dicha actividad consistió en una primera parte en una charla donde se habló sobre redes de trata en Argentina y sobre el caso de Sandra Gamboa, y una segunda parte, en la Plaza, con Radio Abierta y la instalación de la "Carpa Itinerante de las Mujeres, contra toda forma de violencia", con materiales y mesas de varias organizaciones.

En la primer parte, hablaron Nélida Gamboa Guillén, madre de Sandra Gamboa , María Paula García, de Socialismo Libertario y Fabiana Tuñez por la Casa del Encuentro.


Tuñez comenzó explicando que "hoy Argentina es un país de origen, tránsito y destino para la trata de mujeres y niñas para la prostitución."

Desde su experiencia en la Casa del Encuentro, relata que cuando se acercan las familias a pedir asesoramiento ante un posible caso de trata es porque han tenido trabas al empezar la búsqueda. "Lo primero que le dicen a la familias cuando llega a hacer una denuncia es que tienen que esperar 24 horas, pasado ese lapso de tiempo les dicen que tienen que hacer "averiguación de paradero", instancia después de la cual recién se llega a la de "desaparición". En este proceso se pierden 72 horas vitales para poder localizar rapidamente a esa mujer o niña desaparecida.
Las redes de trata lo primero que hacen es sacar a esa mujer o niña de donde vive, de esta forma con un rápido traslado se la aisla de su entorno, de su familia, de sus afectos y empezar lo que se denomina el "período de ablandamiento", lo cual significa que la mujer es sometida a violaciones reiteradas para ir minando su psiquis, su posibilidad de defenderse, de escapar, mediante amenazas permanentes. Les sacan sus documentos y a partir de allí, estas mujeres son llevadas de burdel en burdel a lo largo y ancho del país. Sabemos que cuando en esa tarjetitas de burdeles que se reparten en la calle dicen "staff nuevo" es porque mujeres que estaban en una provincia fueron trasladas allí y otras partieron de ese mismo lugar."



A su turno, Nélida Gamboa afirmó "No hay que callarse, hay que cambiar esto. Tenemos que unirnos, trabajar todos juntos, denunciar, para que estos hechos no ocurran."


El caso de Sandra Gamboa se encuadra dentro de la "impunidad total", exlica su madre, ya que "a dos años de su asesinato, aún no hay responsables, ni detenidos, ni procesados, ni nada. El más que lento accionar de la justicia se encarna en la figura del fiscal Tomás Morán de la UFI N°2, quien desestimó pruebas que hubieran podido demostrar quien le hizo esto a Sandra."
Su caso se emparenta con los casos de mujeres desaparecidas en que la violencia es el eje central.

Por su parte, María Paula García resaltó la valentía de Nélida,y de todas las madres que se atreven a buscar la verdad, no se dejan atrapar por el miedo y se organizan.

Relató el caso de Dana Pecci, cuya madre está peleando la tenencia de su nieta y también participó de la marcha del viernes 3 de abril en Buenos Aires.

"Si existe la trata es porque existe la prostitución. Ir de putas es una aventura cotidiana", explicó y luego hizo incapié en los diversos modos de captación y reclutamiento que tiene estas redes de trata.
"Por un lado seleccionar a las jóvenes desde lugares inocentes, como los castings de modelos o ser seleccionada para un trabajo. también están aquellos hombres que marcan a las chicas, como los coordinadores de los viajes de egresados. Y por supuesto, el chat, internet, como arma principal, que se escuda en el anonimato y la impunidad de decir y proponer cualquier cosa a las jóvenes."

También destacó que "la ruta de la soja es la ruta de la trata, la ruta del petróleo es la ruta de la trata, las carreras del Turismo de Carretera (TC) son la ruta de la trata. Existen cantidad de prostíbulos en muchos sitios, por ejemplo en Gualeguaychú y Fray Bentos, donde está la papelera Botnia, donde hay hombres de distintos países trabajando allí, se han instalado varios prostíbulos. Es decir que no está separada la opresión del capitalismo de la del patriarcado."



Fabiana luego preguntó a los presentes si sabían cuantos burdeles hay en La Plata. Ante la respuesta de que están "disfrazados como pubs", replicó que existe esa "una naturalización de la prostitución, la comuna habilita burdeles pero no es legal. Entonces debemos preguntranos qué nos pasa como sociedad que permitimos esto. Nuestros compañeros cuando usan prostitución, cosifican el cuerpo de las mujeres."

"En todas las provincia hay casos de trata. El tema es saber visibilizar el caso para que se pueda acompañar. Está comprobado que los lugares donde mayormente secuestran niñas y mujeres son Tucumán, la Patagonia entera, Córdoba, la Costa Atlántica, la Triple Frontera. Sacar o meter un niño o niña en el país cuesta 40 dólares. Por una mujer mayor de edad se pagan 1000 dólares y si es menor de edad esta cifra se duplica."

Al terminar la charla, la conclusión general fue que la organización es lo primordial ante estos hechos.
Ya afuera, alrededor de la Carpa, se expusieron los materiales de las organizaciones.









Fuente: AnRed La Plata







Organizaron:

Casa de la Mujer Azucena Villaflor

Asociación Civil La Casa del Encuentro

Adhirieron: Mujeres del Socialismo Libertario



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Contactos:

lasazucenas@hotmail.com

www.lacasadelencuentro.com.ar

socialismolibertario@hotmail.com

Atacan a la comunidad Trans de Villa Luro

Nota original del suplemento Soy de Página 12:

La seguridad de los otros

El 28 de febrero, Mariana Paz esquivó de milagro el tiro que le disparó un vecino de Villa Luro. Un mes después, circuló una carta anónima lucubrada por alguien del mismo barrio. “Echar o eliminar” a las travestis, como Mariana, de la zona, propone la letra que sella una violencia tan intensa que parece de otras épocas, pero que sin embargo se puede advertir tanto en este episodio como cada vez que se reclama “seguridad” a costa de la más elemental protección de los derechos humanos.

Villa Luro está ubicada a un costado de Rivadavia al 9500. Se lo llamó “barrio de las calles románticas”; muchas tienen nombre de escritores (Dante, Byron, Homero). Las casas tienen techos a dos aguas, algunas forradas en mármol o con piedras Mar del Plata. No se ven, casi, rejas. Sus veredas son tranquilas, arboladas, andar por aquí de noche es como pasear bajo una pérgola. La iluminación no proviene de postes sino de faroles que cuelgan por encima de la calle. Un instituto de inglés, algún almacén, talleres mecánicos, son los negocios más vistosos.

“Estos hombres vestidos de mujer están ensuciando nuestro barrio, podrían tranquilamente ir a el lugar que el gobierno de la Ciudad les dio, en Palermo, pero no; también podrían hacer lo que hacen en la puerta de sus propias casas, pero no, lo hacen en las nuestras.”

Mariana Paz pagó cara la discreta rebelión de haber saltado la valla impuesta por otros vecinos y por el gobierno de la Ciudad a las travestis que se ven en la necesidad de prostituirse. Ella no lo hace en Palermo; hasta hace poco y durante dos años lo hizo allí, en Villa Luro, el barrio de las calles románticas, la clase media trabajadora y ese declive evidente que se adivina cuando se acerca la General Paz. Fue así hasta que, una noche de carnaval, Mariana Paz supo que la suerte podía estar también de su lado: un vecino salió de su casa, le apuntó con un arma en la cabeza y lanzó un disparo. Ella pudo agacharse y zafar. Tuvo suerte, sí, aunque ya no volvió a la esquina que había elegido para ganar su propio dinero. Es que, a veces, el miedo manda.

Después de ese día, varias de las compañeras de Mariana fueron atacadas: a una le pegaron, a otra le cortaron un dedo, a otra le lastimaron la cara. Las obligaban a escaparse, a salir corriendo.

“Somos un grupo de vecinos anónimos que se decidió definitivamente a entrar en guerra con estos hombres vestidos de mujer; si querés sumarte, leé y actuá. Vamos a trabajar en forma anónima y desvinculada, como lo hace el terrorismo, es decir, no tenemos que juntarnos, ni discutir nada, sólo tenemos un objetivo en común que es eliminar a estos travestis de nuestro barrio; para hacerlo, todo tipo de agresión hacia ellos es válida, cuanto más violenta, más miedo les va a causar y más rápido se van a ir; pero como mencionamos antes, todo suma para echarlos.”

La agresión a Mariana o a sus compañeras no fue noticia. Quedó a salvo, amparada por la tranquilidad y el silencio del barrio de las casas bajas. El folleto que llama a actuar con métodos de terror, en cambio, circuló por diarios, revistas, programas de televisión y hasta organismos oficiales. Lo que estaba escrito no pudo ocultarse: fue prueba suficiente para habilitar las muecas de espanto en una ciudad que se jacta de “tolerante” pero que, a la vez, tolera las agresiones a personas trans en silencio. (Según la última encuesta realizada por la activista Lohana Berkins, el 91 por ciento de las travestis sufrió violencia. ¿Será que el testimonio de las afectadas no tiene el poder de prueba que tiene la letra impresa?)

Sin embargo, no hay ahora en las calles que honran a la literatura ningún folleto a la vista, ninguna proclama exigiendo acción para frenar la “inseguridad” y la “desvalorización de las propiedades”. Ni la mano que la arrojó ni la piedra son ya visibles. Aunque también es cierto que tampoco es posible encontrar a las travestis que antes se ganaban la vida exponiendo su cuerpo en una esquina. El miedo aconseja prudencia pero, al menos en este caso, no inacción. Mariana Paz hizo, en su momento, la denuncia. Tiene la dirección exacta de su agresor: Rafaela entre Leopardi y Manzoni. ¿Cómo no sospechar que fue ese hombre quien tipeó el manifiesto transfóbico? Toda esta información fue recogida por los abogados del Inadi, quienes acaban de iniciar una causa penal para esclarecer el episodio. El corazón de la acusación es apología del delito, cita el derecho a la igualdad y a la no discriminación, a la vida, a no ser sometida a tratos crueles ni degradantes. El expediente acaba de redactarse y Soy tuvo acceso. Remata: “En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires existen normativas que convocan al respeto a la autodeterminación sobre el propio cuerpo y la identidad autopercibida de las personas. Así, el Art. 11 de la Constitución garantiza que las personas tienen idéntica dignidad y son iguales ante la ley. Se reconoce y garantiza el derecho a ser diferente”.

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Para leer la nota completa:

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-678-2009-04-07.html

"Las figus que Billiken censuró" - Muestra itinerante de Desobedientes

El diseño de la muestra es una realización de Mariano Barrenechea, para Desobedientes.

La muestra está en exposición en el centro de cultura y comunicación. Calle 42 y 7...

No en mi Nombre! - Intervenciones por la apostasía

MIÉRCOLES 1 de abril de 2009

¡No en mi Nombre!
El pasado lunes 30 de marzo se realizó la presentación de la Apostasía Colectiva "No en mi Nombre", ante el Arzobispado de Buenos Aires, en la Avenida Rivadavia 415, junto a la Catedral. Allí, se entregó un manifiesto y el listado de las más de 1.000 personas que manifestaron su renuncia a la Iglesia Católica Argentina y la consiguiente rectificación de sus registros, amparados en la Constitución Nacional y en las leyes de la República Argentina. Fotos: Corresponsal Popular

Por ANRed - Sur

Un grupo de personas de diversas extracciones, entre las que se cuentan ateos/as, feministas, activistas de los movimientos de diversidad sexual e independientes se autoconvocaron para llevar adelante una acción colectiva para apostatar (borrarse de la Iglesia Católica).





"Coincidimos en el rechazo a las imposiciones de la Iglesia Católica Argentina en la vida pública y privada de toda la ciudadanía, sobre católicxs y no católicxs por igual. Apostatar es una de las muchas formas que tenemos lxs bautizadxs para manifestar el desacuerdo y el repudio público a esta institución y dejar en claro que no nos representan ni hablan en nuestro nombre. Sin embargo, no consideramos que sea la única legítima, ni la mejor. Una marcha, una pintada, una reflexión, la memoria de los genocidios que la institución apoyó y apoya, la lucha por la autonomía sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas, son otras tantas prácticas cotidianas de libertad", expresan desde su página los y las integrantes de Apostasía Colectiva.





"La apostasía colectiva es un acto de repudio público a la manipulación ideológica y material de la Iglesia Católica en la vida ciudadana. Es una forma de manifestar el desacuerdo con su política social, sexual y económica dejando en claro que NO nos representa ni queremos que reciba, del Presupuesto del Estado Nacional, subsidios ni privilegios en nuestro nombre" -continúan explicando-

"Basando su legitimidad en el alto porcentaje de personas bautizadas sin su consentimiento en el marco de un rito social naturalizado, la Iglesia implanta su moral dominante en las relaciones sociales, subyugando y condenando toda forma de vida que no se le doblegue."





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Fuente AnRed:


http://www.anred.org/article.php3?id_article=2920


















Fotos: Corresponsal Popular

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