La hora de los cuerpos

Todas somos Sandra Ayala Gamboa: Basta de Impunidad, ningún Femicidio más.

2009-08-01T09:03:00.000-07:00

JORNADA A DOS AÑOS Y MEDIO

Sandra llega desde Perú a La Plata el 28 de Octubre de 2006, para estudiar Enfermería y Medicina. El viernes 16 de febrero de 2007 a las 14 Hs acompañada por Walter Silva de la Cruz, llegan al ex Archivo del Ministerio de Economía (hoy ARBA) por una supuesta entrevista de trabajo. Sandra no regresa a la pensión donde vivía, y su novio acude a la comisaría 1° para denunciar su desaparición pero no le toman la denuncia. El 22 de Febrero de 2007 su cuerpo es encontrado en ARBA (edificio en reparación, entre el 16/02 y el 21/02).

A dos años y medio, el caso sigue IMPUNE,

Ni el gobierno, ni la Justicia de la mano del FISCAL TOMAS MORAN de la UFI N° 2 han dado signos para el esclarecimiento del caso.

A Sandra la violan y asesinan por ser MUJER, POBRE, MIGRANTE.
Así como Sandra, en los últimos años en Argentina, muchas mujeres fueron víctimas de Femicidio: término que significa mujeres asesinadas por su condición de género.

Justicia por el esclarecimiento de la violación y asesinato de Sandra.
Cárcel y castigo a los encubridores y/o culpables, es más JUSTO PARA TODAS/OS.

CONVOCAMOS Jornada: 21/08 - 11 Hs En ARBA ( 7 e 45 y 46 )

La jornada del viernes 21 de agosto

-a 2 años y medio del femicidio de Sandra-

convocamos para visibilizar en la sociedad

el caso de Sandra y la violencia de género,

que es intrínseca a un sistema de dominio y opresión: el patriarcado.

Habrá intervenciones

artísticas, musicales y comunicacionales.

Convocamos a las Organizaciones de género, sociales y políticas a participar en las comisiones de trabajo.

El día martes 4 de agosto a las 16 hs
La Asamblea General es el jueves 6 de agosto, a las 16 hs en el Centro Cultural
Olga Vázquez (calle 60 entre 10 y 11)

Comisión de Prensa
Justicia por Sandra

Por un estado Laico y una ciudadanía plena

2009-07-30T23:53:00.000-07:00

Quiénes integramos el colectivo de Apostasía en Argentina, repudiamos las declaraciones públicas de Héctor Aguer (Arzobispo de La Plata).

Sostenemos que ni la Iglesia Católica ni ninguna otra expresión religiosa deben tener incidencia alguna en cuestiones seculares, de gobierno y de bien común que sean materia de competencia de los órganos del Estado.

Extender a toda la comunidad convicciones confesionales, pretendiendo hacerlas obligatorias para el conjunto, es enteramente autoritario y retrogrado, ajeno a la ley y claramente inconstitucional. Atenta contra la libertad de pensamiento y de acción, respecto de cuestiones que son de exclusivo resorte de la decisión individual por un lado (Art. 19 de la CN) y también contra la decisión de cumplir funciones básicas por parte del Estado, a través del gobierno electo por el pueblo, referidas a la educación y a la salud pública.

No es función del Estado inculcar ninguna convicción confesional, por lo que la imputación de "ateo" que hace la Iglesia Católica al manual que se critica es por entero intrascendente para su descalificación.

En cuanto a considerarlo "marxista", no solo pone en evidencia un supino desconocimiento, sino que a la vez y en todo caso, vuelve a incurrir en discriminación política que está reñida con principios básicos de nuestra Constitución Nacional, ya que ésta prohíbe cualquier tipo de discriminación, y aboga por la completa libertad en el debate de todas las ideas.

Estas expresiones de Héctor Aguer vuelven a poner en el centro de la escena del debate, la necesidad de separar de una vez por todas a la Iglesia Católica, como a cualquier otro tipo de expresión religiosa, del Estado.

Así mismo nos manifestamos a favor de la necesidad y la urgencia de trabajar por lo tres ejes propuestos para la implementación de la Ley Nacional de Educación Sexual: "la integralidad de la sexualidad humana, la perspectiva de derechos humanos y el cuidado de la salud". Señalamos –además- que dicha Ley es producto de los compromisos internacionales que Argentina ha pactado con otros países integrantes de la ONU y las respectivas agencias que trabajan en educación, género y salud. En la actualidad y a nivel internacional, los derechos sexuales y reproductivos son reconocidos como derechos humanos; por tanto impedir que se difunda información y se eduque para el ejercicio de una sexualidad responsable, saludable y libre de culpas religiosas, es una violación de los derechos humanos.

Consideramos una educación para el amor es -sin discusión- una educación para una sexualidad responsable, respetuosa y por sobre todo, libre.-

Fuente:
Apostasía Colectiva en Argentina

Lanzamiento línea "Aborto: más información, menos riesgo"‏

2009-07-28T10:51:00.000-07:00

Amig@s y compañer@s:

Los invitamos a sumarse al lanzamiento de la línea "Aborto, más información, menos riesgo".

La misma será, a grandes rasgos, una línea telefónica pública y accesible desde la cual se trasmitirá información científica, precisa y médicamente confiable a mujeres que lo deseen sobre aborto con medicamentos.

Concentración y movilización

En apoyo a la apertura de la línea de información,

“Aborto: más información menos riesgos”

Y en constante reclamo por lo que es un derecho justo:

La despenalización y legalización del aborto

en Corrientes y Callao Jueves 30 de julio 18:30hs.

Les adjunto también una declaración que "Lesbianas y Feministas por la descriminalización del Aborto" (articulación que está llevando a cabo èl proyecto con apoyos de numerosas personas y organizaciones) hicimos con motivo del lanzamiento. En ésta, se sienta postura sobre el derecho de las mujeres de acceder a la información sobre el misoprostol (la droga que produce el aborto), el cumplimiento de las recomendaciones de la Guía para el Mejoramiento de la Atención Post-Aborto, el cumplimiento del deber de confidencialidad del personal hospitalario en la atención pos aborto, la producción pública de misoprostol, y de manera irrenunciable, la despenalización y legalización del aborto.

L@s invitamos a que, claro, si les parece, firmen el mismo en forma de adhesión y apoyo.

Las mujeres parimos, las mujeres decidimos!!!!

Basta de muertes por abortos clandestinos!

masinformacion.menosriesgo.yahoo.com.ar

XXIV Encuentro Nacional de Mujeres

2009-07-21T16:53:00.000-07:00

El encuentro con otras miles de mujeres que comparten la común opresión de género y con miles que padecen problemas similares nos conmueven profundamente.
Se descubre que lo que parecía ser un destino el lugar relegado en la familia y en la sociedad, tiene causas, responsables y lo principal que puede ser modificado.
La mujer que vuelve tiene los mismos problemas que dejó al partir, pero no la misma mirada y sabe que miles como ella creen posible cambiar las relaciones desde las familiares a las sociales y lucha por hacerlo.

Denuncia: Violador suelto en Ringuelet

2009-07-20T13:39:00.000-07:00

En las inmediaciones de la estación de Ringuelet, llendo hacia La Plata, vive y trabaja Juan Domingo Peña, ejerciendo diferentes oficios relacionados con la construcción y el servicio doméstico. Le conocen como plomero y changarín, parrillero, y es muy amante también de participar en comedores comunitarios, merenderos y lugares donde se da apoyo escolar a niñas y niños.

Es un hombre corpulento, morocho, ex-alcohólico, con careta de buenito e inofensivo. Violó y abusó en repetidas ocasiones a su nieta, una pequeñita que estaba recuperándose de traumáticas situaciones, como la orfandad y el haber estado en situación de calle. Violó, abusó a niñas vecinas, sobrinas, lo estamos sabiendo cada vez por mayor número de personas.

Romper el silencio rompe la impunidad y los abusos.

¡SI NOS TOCAN A UNA, NOS TOCAN A TODAS!

¡YA BASTA DE VIOLENCIA SEXUAL EN LAS CASAS, LAS CALLES, LAS AULAS, LOS MOVIMIENTOS SOCIALES CONTRA LAS NIÑAS Y LAS MUJERES!

Chequea tu machismo

2009-07-15T18:34:00.000-07:00

(Realizado por Programa Hombres por la Igualdad)

Advertencia: Las Autoridades sanitarias advierten que realizar este chequeo no producirá merma, encogimiento ó disminución de los genitales masculinos externos.

Hombre, a continuación tienes una serie de preguntas para que chequees tu machismo. Es interesante que conozcas qué tipo de hombre eres. Si quieres descubrir tu nivel de machismo, marca cada respuesta con un círculo, suma tus puntos y luego lee las descripciones que están tras las preguntas.

Atención: Este test no es válido si no se aplica el criterio de fiabilidad en el mismo; que consiste en que los resultados sean cotejados por una mujer y/o tu pareja.

Test:

1. Tu pareja te dice que va a quedar el Viernes por la tarde con sus amistades de cuando estudiaba en la escuela para ir a cenar. ¿ Qué haces?

*

a) Le dices que tú habías pensado plantearle también ir ese mismo día a cenar, que aplace lo de sus amistades para otra ocasión.
*

b) Le prohíbes que vaya, No te gusta que salga con otra gente. , Si te quiere a tí, no debe salir con nadie más.
*

c) Le dices que vale, que se divierta, que tú ya tendrás tus planes.
*

d) Le dices que lo pase muy bien, pero luego continuamente le recuerdas que ese día vas a estar muy aburrido y muy solito, que vas a sufrir mucho sin ella.
*

e) Dices que hay rumores de que en ese restaurante los alimentos son transgénicos, las condiciones de higiene son pésimas, incluso que el personal está en condiciones de semiesclavitud. Le dices que no te parece bien que contribuya a ese sistema de explotación.

2. Tu nueva jefa es mujer . ¿ Cómo lo tomas?

*

a) Te genera indignación, porque consideras que las mujeres no están para mandar, que son demasiado sensibles y terminan llorando. Seguro que es una feminista trepa.
*

b) Piensas que seguro es más sensible, y que te va a tratar con más cariño y te va a corregir menos.
*

c) Te es indiferente, consideras que no ha habido nunca una mujer en ese puesto, que puede ser positiva la visión que de al trabajo.
*

d) Estupendo. Te consideras un hombre con experiencia y veteranía. Seguro que ella sabrá apreciarlo.
*

e) Sientes morbo. Si es guapa, intentarás ligártela, y si no lo es, lo simularás para que ella se sienta halagada.

3. Cuando una mujer dice no a mantener relaciones sexuales... ¿ Qué quiere decir?

*

a) Las cosas van bien, debo seguir probando. Éstas son las que me gustan, se resisten pero están deseando enrollarse conmigo.
*

b) Seguro que es lesbiana y me ha estado calentando para nada.
*

c) Sigues insistiendo, el “ no” en las mujeres siempre es un “quizás”. Su represión es debida a su educación tradicional y ella necesita un hombre como tú para que la libere de sus represiones.
*

d) No. Y con eso basta. No tengo derecho a solicitar ninguna explicación.
*

e) Que si te quisiera de verdad, no tendría tantas dudas. Comienzas a gimotear como un gatito diciéndole que le esperarás hasta que esté preparada.

4. Tu pareja se pone ropa que tú consideras muy provocativa...¿ Qué haces?

*

a) Le dices a tu pareja que hay mucho tío salido por ahí, que si va con esa ropa la van a estar incordiando todo el rato, que por su bien es mejor que se ponga otra cosa más discreta.
*

b) Le dices que por su culpa, no vas a tener más remedio que partirte la cara con todo el mundo que la vaya mirando por la calle.
*

c) Que se ponga lo que le de la gana. Tienes claro que si te gusta a tí, le gusta a otra gente.
*

d) Pensaría que es culpa de ella si alguien le dice algo, porque con esa ropita toda persona que se precie se excitaría. En el fondo a ella le gusta ir provocando, buscando rollo.
*

e) Le dices que le amas con todo tu corazón, que temes perderla si va vestida de esa forma tan atractiva, que gracias por haberse puesto esa ropa pensando en tí, que te encantaría que reservara ese traje para una cena romántica los dos solos al borde de la playa.

5. A tu pareja le sale una oportunidad de mejorar en su trabajo, si bien eso significa menos tiempo para estar juntos y dedicarse a las tareas domésticas. ¿ Qué haces?

*

a) Le dices que si ella toma esa decisión, va a ser responsable de que tú pierdas parte del tiempo libre que dedicas a tus hobbies (jugar al fútbol con sus colegas, etc.)
*

b) Es su decisión y tú debes estar ahí para apoyarla.
*

c) Le dices que para tí es una decisión innecesaria, que económicamente tú puedes sustentar la familia, que para qué se va a meter ella en esos líos si contigo no le falta de nada.
*

d) Le dices que bien, que de acuerdo, pero luego no colaboras ni participas en las tareas domésticas y le echas en cara a ella que desde que está trabajando las cosas no van bien.
*

e) Le regalas un maletín de cuero con sus iniciales, y le dices que te parece estupendo siempre que no dejes de hacerle ese arrocito con leche que tanto le gusta. Además es un buen motivo para una celebración y una noche de pasión.

6. Es el cumpleaños de tu pareja, y quieres comprarle un regalo. ¿ Qué haces?

*

a)Le dices a una amiga que te ayude a elegirle un regalo, tú no sabes qué le puede gustar, las mujeres se conocen mejor entre ellas.
*

b) Le compras una olla rápida para que pase menos tiempo en la cocina, porque sabes que a ella le encanta cocinar.
*

c) Le das el dinero para que ella se compre lo que quiera.
*

d) Le regalas un viaje para dos personas para ver la Final de la Copa de Europa en la que juega tu equipo favorito.
*

e) Le regalas un bono para unos baños árabes con masaje para ella sola, porque sabes que le encanta.

7. Una mujer te dice que eres machista. ¿ Qué haces?

*

a) Escuchas y reflexionas sobre ello.
*

b) Te enfadas con ella. Le dices que no te conoce para decirte eso. Estás harto de que se generalice y de que siempre se mire con lupa lo que dice un hombre.
*

c) Le dices que quizá sea verdad, pero que es culpa de la educación machista que te han dado, que el machismo también te hace sufrir y te perjudica.
*

d) Le acusas de ser una histérica y una amargada de la vida.
*

e) Le dices que su problema es que no encuentra ningún hombre que la quiera. Que lo que le hace falta es un buen rollo.

8. Tu pareja está contando delante de otras parejas amigas anécdotas sobre tu forma de limpiar el cuarto de baño. ¿Qué haces?

*

a) Te rebelas y le dices que ya está bien de cachondeo, que se calle la boquita.
*

b) Te haces el mártir y buscas aliados en los otros hombres.
*

c) Te pones muy serio y cortante durante toda la noche, cuando tu pareja te dice qué te pasa tú dices que nada. Es una manera tuya de castigarla.
*

d) Le das la razón a tu pareja, la verdad es que no se te da muy bien limpiar el cuarto de baño.
*

e) Decides que ya no vas a limpiar más el cuarto de baño, que antes estabas dispuesto a aprender, pero que ahora después del cachondeo a tu costa ya no te da la gana.

9. El bebé llora a media noche. ¿Qué haces?

*

a) No lo escuchas porque tú roncas más fuerte.
*

b) Despiertas a tu pareja para avisarle, ya que tú estás muy cansado de estar todo el día trabajando y además, mañana te espera un día muy duro.
*

c) Te levantas. Es lo menos que puedes hacer considerando que ella llevo al bebé dentro nueve meses.
*

d) Lanzas una moneda para ver quién debe ir a atenderlo.
*

e) Lo dejas llorar y te haces el dormido. Ya se cansará o se despertará tu pareja.

10. Estás viendo una película en la televisión. En la escena final el protagonista, ( un gran tipo),le pide a la chica que lo deje todo y se vaya con él, pero ella no quiere abandonar su vida para seguirlo. ¿Qué piensas?.

*

a) Que él debería llevársela a la fuerza. La chica tiene mala cabeza pero la sentará con un poco de paciencia.
*

b) Él tiene razón queriendo llevársela pero no tiene los suficientes recursos para convencerla.

c) Seguro que ella tiene un amor secreto y no se quiere ir por eso.

d) Es decisión de ella. Además debe ser difícil dejarlo todo de repente.

e) La chica está demostrando con su actitud que no lo quiere suficiente. Si le quisiera de verdad lo dejaría todo.

11. Sales con una amiga y os encontráis a unos colegas. Os tomáis unas copas juntos y cuando vais a pagar ella dice que te invita. ¿Qué haces?

*

a ) Ni hablar. A tí no te mantiene ninguna mujer, y menos te hace esa jugada delante de tus colegas.
*

b) Le dices que vale, y se lo agradeces.
*

c) Ésta me invita porque lo que quiere en realidad es un rollito conmigo.
*

d) Se lo agradeces. Ves que es una chica que se preocupa de que estés a gusto, y eso la hace más atractiva a tus ojos.
*

e) Decides que sí, que vale, pero le insistes que en el próximo bar invitas tú.

12. Tu pareja te recuerda que este Sábado habíais quedado en ir a una ciudad cercana para ir de compras, ya que ambos necesitáis ropa. ¿Qué haces?

*

a) Te inventas una excusa para no ir.
*

b) La acercas en el coche y quedas a una hora para ir a recogerla. Aprovechas y vas a ver unas cosillas a la tienda de informática.
*

c) Haces un plan para ese día con tus amigotes. Después cuando te enseña lo que te ha comprado le dices que no te gusta y que además se ha gastado mucho dinero. Que lo descambie.
*

d) Vas con ella y en la primera tienda te compras todo lo que necesitas y le dices que la esperas en el bar leyendo el periódico.
*

e) No te gusta mucho ir a compras, pero te hace falta renovar tu vestuario.

13. Un amigo te cuenta un chiste machista ¿Qué haces?

*

a) Te ríes y le cuentas tú otro.
*

b) Te ríes y le dices que se ha pasado un poco.
*

c) Le cuentas tú otro que consideras “feminista”.
*

d) Te vas y lo dejas con la palabra en la boca.
*

e) Vas a buscar a otro amigo para contárselo.

Puntuaciones:

Pregunta 1: a)0 b)-1 c)1 d)0 e)0

Pregunta 2: a)-1 b)0 c)1 d)0 e)-1

Pregunta 3: a)-1 b)-1 c)-1 d)1 e)0

Pregunta 4: a)0 b)-1 c)1 d)-1 e)0

Pregunta 5: a)-1 b)1 c)-1 d)-1 e)0

Pregunta 6: a)0 b)-1 c)0 d)-1 e)1

Pregunta 7: a)1 b)0 c)0 d)-1 e)-1

Pregunta 8: a)-1 b)-1 c)-1 d)1 e)-1

Pregunta 9: a)-1 b)-1 c)1 d)0 e)-1

Pregunta 10: a)-1 b)0 c)-1 d)1 e)0

Pregunta 11: a)-1 b)1 c)-1 d)0 e)0

Pregunta 12: a)0 b)0 c)-1 d)0 e)1

Pregunta 13: a)-1 b)0 c)-1 d)1 e)-1

¿ Qué tipo de hombre eres?

De –13 a 5. Vas de macho por la vida. Valora si eso es lo mejor para tí. Desde luego muchas mujeres y hombres no quieren tener nada que ver contigo. Sueles ser bastante previsible y aburrido en tus comentarios. Escuchas menos que un tabique. Cada vez te aguanta menos gente. No eres una persona agradable con la que encontrarse. La falta de originalidad y sensibilidad en tus comentarios hacen de tí una persona bastante burda. Tras esa fachada de fortaleza se esconde una persona insegura, dependiente, y asustada que necesita constantemente ir de macho por la vida para demostrar que eres ¿alguien?.

De 6 a 9. Has iniciado el camino para despojarte del machismo, pero aun tienes dudas al respecto. No engañas a nadie yendo de suavón por la vida, la gente conoce tus vetas machistas, aunque también valora tus cambios hacia actitudes igualitarias. Ánimo, puedes mejorar. Sé valiente y deja atrás tu machismo, Serás más feliz y libre que hasta el momento.

De 10 a 13. No estás solo. Hay muchos hombres, que como tú, pasan de ir de machote por la vida. Sabes que el cambio hacia actitudes igualitarias con las mujeres y con los hombres te beneficia.; es por ello que día a día lo demuestras poniéndolo en práctica. De todas formas no te engañes, quedan muchas cosas por cambiar y tú lo sabes. Felicidades por mantenerte alerta ante el machismo, sabes que así eres más libre y feliz y tus relaciones con las mujeres y con los hombres ha mejorado.

Si no te satisface tu puntuación y quieres mejorarla, acercate a varones por la equidad!

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Fuente: http://www.hombresigualdad.com/CHEQUEO-MACHISTA.htm

Malas Lenguas 2

2009-07-05T20:35:00.000-07:00

Radio Estación Sur FM 91.7
www.radioestacionsur.org
Lunes de 22 a 23 hs

Entrevista a Celina Rodriguez, quien se autodefine como feminista, militante y activista.

Vas a escuchar ...

Cómo construimos y decontruimos

nuestra identidad...

Entrevistados y entrevistadas de la diversidad y la disidencia sexual:
Cómo descubrieron y viven la sexualidad;

Malas Lenguas en tus oídos

Vas a escuchar un programa de radio

que busca desnaturalizar la segregación hacia la comunidad GLTTTBI

y des-hacer los mandatos universales del patriarcado

Vas a escuhar... agenda y noticias de género

Relatarse a sí mismos para conocer y re-conocernos en cada historia

MALAS LENGUAS
Hazlo saber, Hazte valer

Radio Estación Sur FM 91.7
www.radioestacionsur.org
Lunes de 22 a 23 hs

Cine cíclico

2009-07-05T20:28:00.000-07:00

¿Qué tenés que hacer el sábado a la tarde?

Cine cíclico

Centro de Cultura y Comunicación

42 nº 585 entre 6 y 7

Todos los sábados de julio a las 18 hs.

04/07: Off Side. Dir: Jafar Panahi:

A las mujeres iraníes les encanta el fútbol, pero la única manera de que ellas lo puedan ver es clandestinamente. Por eso se visten como hombres y ponen en juego su libertad.

11/07: Tarnation. Dir: Jonhatan Caouette:

Autorretrato documental del director Jonhatan Caouette de 31 años, quien refleja su caótica crianza

en una familia de Texas. Putos y electroshocks forman parte de su vida cotidiana.

18/07: Persépolis. Dir: Majane Satrapi y Vincent Paronnaud:

Una joven adolescente que debe construir su identidad entre la cultura occidental e islámica en un

contexto político de guerras y violencia durante los años 80 y 90`s.

25/07: La León. Dir: Santiago Otheguy:

En las islas del delta del Paraná vive Álvaro, un ser solitario y enigmático. Su homosexualidad y su

pasión por los libros aumentan el aislamiento en el que vive. El jefe de la comunidad de isleños lo

ve como una amenaza para el lugar y no deja de acosarlo.

Entrada y pochoclo

GRATIS (libre de gripe A)

Invitan
Pumm! – Cinemateca – Desobedientes en radio

ELLAS NO PUEDEN ESPERAR MÁS. Ronda y Sentada Contra las Redes de Trata

2009-06-30T05:59:00.000-07:00

Radio abierta, sentada y ronda alrededor del Congreso. Para exigir aparición con vida, y reclamar justicia; Diferentes organizaciones de mujeres, sociales, feministas, barriales, Sociedades de fomento, políticas y personas independientes estaremos allí junto a ellas exigiendo: Por la aparición con vida de todas las mujeres y niñas desaparecidas y secuestradas por las redes de trata para la prostitución. Reforma a la Ley de Trata.

Las Mujeres y Niñas Desaparecidas y secuestradas en Democracia por las redes de trata para la prostitución con la consigna:

ELLAS NO PUEDEN ESPERAR MÁS.

Estaremos por: María Victoria González Ríos Desaparecida en Junio de 2008 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires; Con la familia de María Auxiliadora Figueredo Guillem Desaparecida Febrero de 2007 de José León Suárez, Prov. de Buenos Aires; Por Marita Veron, Florencia Penacchi, Andrea López, Fernanda Aguirre y por las más de 600 mujeres y niñas desaparecidas. Y acompañamos el reclamo de la madre de Dana Pecci en la búsqueda de justicia por su hija asesinada y por la recuperación de su nieta

Queremos que los secuestros, desapariciones de mujeres se declaren DELITOS DE LESA HUMANIDAD.

Basta de complicidades del poder político, judicial y policial.

Desmantelamiento de las redes de trata.

Repudiamos toda la forma de violencia hacia las mujeres y niñxs.

Por Florencia, por Fernanda, por Marita, por Andrea y Por todas las que ya no pueden esperar más.

NO SE SUSPENDE POR LLUVIA.

Viernes 03 a las 18:30 hs en Capital Federal

Frente al Congreso de la Nación (Entre Ríos y Rivadavia).

Convoca – Contacto:

Asociación Civil La Casa del Encuentro - (005411) 4982-2550

Fabiana Tuñez (005411) 4982-2550 (005411) 15 5938-4357

2009-06-29T14:57:00.000-07:00

Y el closet ardió...

2009-06-29T06:03:00.000-07:00

Mientras De Narváez se compraba una elección, nosotros decidimos dar nuestra batalla en las calles, como hace 40 años otrxs lo hacían a las puertas del Stonwell Inn. Nuestra batalla de colores contra el patriarcado...

Malas Lenguas

2009-06-29T05:59:00.000-07:00

Radio Estación Sur 91.7
www.radioestacionsur.org
Lunes de 22 a 23 hs
A partir del 29 de junio !

A un día después de las fantochadas elecciones...
A un día de los Cuarenta años de la REVUELTA DE STONEWELL IN

Vas a escuchar ...

Entrevistados y entrevistadas de la diversidad y la disidencia sexual:

Cómo descubrieron y viven la sexualidad;

Cómo construimos y decontruimos

nuestra identidad...

Malas Lenguas en tus oídos:

Relatos Trans...las experiencias,

las necesidades y los deseos de las travestis,

transgéneros y transexuales

Vas a escuchar un programa de radio

que busca desnaturalizar la segregación hacia la comunidad GLTTTBI

y des-hacer los mandatos universales.

Vas a escuhar... agenda y noticias de género

Relatarse a sí mismos para re-conocer y re-conocernos en cada historia

MALAS LENGUAS
Hazlo saber, Hazte valer

Radio Estación Sur 91.7
www.radioestacionsur.org
Luunes de 22 a 23 hs

Sin tono para pedir ayuda

2009-06-23T09:40:00.000-07:00

El futuro incierto de la histórica línea gratuita de atención a víctimas de violencia machista de la ciudad de Buenos Aires generó la reacción de voces de distintos ámbitos, que rechazan que sea absorbida por el número 147, el nuevo call center porteño que unifica otros números para realizar denuncias y múltiples reclamos administrativos. El 147 tiene varias limitaciones para brindar asesoramiento y contención a mujeres golpeadas. No sólo diluye la especificidad de la problemática de género en un laberinto de trámites. Funciona en un horario reducido y no las 24 horas del día. Además, la llamada no es gratuita: si una mujer en una situación de crisis, encerrada en el baño de su casa tras una paliza, intenta comunicarse desde un celular y no tiene saldo en su tarjeta, no podrá pedir ayuda. Tampoco quienes llamen desde una localidad vecina a la ciudad: el 147 sólo recibe comunicaciones realizadas desde domicilios porteños.

Ver Nota completa en :
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-127088-2009-06-23.html

“Teorías y Políticas: desde El Segundo Sexo hasta los debates actuales”

2009-06-23T09:10:00.000-07:00

I Jornadas CINIG de Estudios de Género y Feminismos:

“Teorías y Políticas: desde El Segundo Sexo hasta los debates actuales”

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Universidad Nacional de La Plata

29 y 30 de Octubre de 2009

NORMAS Y PLAZOS DE PRESENTACIÓN DE TRABAJOS:

30 de junio de 2009:

Resumen extenso: un mínimo de 1000 y un máximo de 1500 palabras; en Microsoft Word 2003 (.doc) Para ser evaluado por el comité académico

31 de agosto de 2009:

Ponencia completa para ser incluida en el CD de las Actas: un máximo de 3500 palabras considerando bibliografía aparte (aproximadamente 6 páginas A4, Times New Roman 12, interlineado simple, márgenes de 2,5 cms); Formato Microsoft Word 2003 (.doc)

Se incluirán imágenes que no superen los 200 KB, cada una.

CONSULTAS

e.mail: jornadascinig09@gmail.com

Blog: jornadascinig2009.blogspot.com

A continuación la propuesta con respecto al eje de comunicación:

- Eje 7: Comunicación y género

La teoría de género ha interpelado los medios de comunicación no sólo a nivel de aquellas temáticas que ni siquiera forman parte de los contenidos difundidos sino también a nivel del modo en que son tratadas las cuestiones centrales que remiten a la problemática de la mujer. Indagar sobre los mecanismos de exclusión y deformación de hechos relativos a la opresión de género se presenta como una tarea necesaria y aún más necesario es encontrar modos de comunicación alternativos.

Envío de resúmenes y ponencias: eje7comunicacion@gmail.com

Arde Closet 2009- La Plata

2009-06-21T14:42:00.000-07:00

Declaración de Varones por la Equidad en el marco del “Día del Orgullo GLTTTBI”.

2009-06-21T14:37:00.000-07:00

Todxs tenemos un “armario” del cual salir.

Este 28 de Junio se cumplen 40 años de la brutal represión policial que diera a pie a la rebelión de Stonewall. Desde entonces, esta fecha es internacionalmente reconocida, como el “Día del Orgullo”.

Este orgullo fue el que expresaron aquellas personas que esa noche de 1969 se encontraban en el bar Stonewall Inn (Nueva York), y fueron, como era costumbre, acosadas, humilladas y reprimidas por la fuerzas policiales del sistema patriarcal.

Esa noche, el orgullo fue resistencia, y los enfrentamientos se extendieron por otras noches y otros días, exponiendo ante el mundo la violencia padecida por aquellas personas cuyas orientaciones sexuales e identidades de género no se corresponden con el binomio Varón – Mujer de heterosexualidad obligatoria.

Esas jornadas tuvieron una significancia mítica, dando impulso a la proliferación de organizaciones, publicaciones y movimientos por la defensa de los derechos de las personas GLTTTBI (Gay Lésbico Travesti Transgéneros.Transexual Bisexual Intersex)

Mucha agua ha corrido bajo el puente desde entonces, pero la homofobia, la lesbofobia y la transfobia, siguen siendo sostenidas por el Patriarcado, así como las relaciones desiguales entre los géneros.

Desde Varones por la Equidad nos sumamos a la lucha contra el Patriarcado y a la celebración de la diversidad, y subimos la apuesta: “TODXS TENEMOS UN ARMARIO DEL CUAL SALIR”.

El Patriarcado tiene mandatos para todxs y cada unxs de nosotrxs. Son sus ideas en relación a “lo masculino” y “lo femenino” las que marcan las pautas sobre lo que debemos hacer, sentir, expresar y desear. Sus instituciones nos sancionan socialmente cuando nos desviamos de las mismas, aún cuando lo hagan tan sutilmente, naturalizando, generando consensos, que no reconozcamos la opresión que cae sobre nosotrxs cotidianamente.

La imposibilidad de elegir de forma autónoma el destino de nuestras vidas, es el “armario” que todxs tenemos en común en el marco de este sistema patriarcal, más allá de nuestras orientaciones sexuales e identidades de género.

Esto, lejos de pretender desconocer que la situación de discriminación y opresión difiere según los casos (no sólo por orientación sexual o identidad de género, sino también por pertenencia de clase, etnia, creencias), implica reconocer y visibilizar una opresión que es diferente, y a la vez común. Lo que a su vez, supone un gran desafío:

Como varones, abandonar aquellos privilegios “masculinos” que nos hacen cómplices del Patriarcado, y avanzar en la deconstrucción de aquellos rasgos de nuestras identidades hegemónicas que nos hacen opresores y oprimidos.

Convocamos, especialmente a nuestros compañeros varones, a adherir activamente a esta declaración, asumiendo con consciencia y compromiso la lucha contra la lesbofobia, transfobia, homofobia, y toda discriminación por razones de género, clase y/o raza

Por Adherencias y/o comentarios; www.varonesporlaequidad.blogspot.com

Del armario a las calles…Su orgullo es el Nuestro…

Celebramos la diversidad…Construimos articulación

Luchando por la Equidad

Arde Closet

2009-06-18T19:28:00.000-07:00

(a 40 años de la revuelta de stonewall in - continuamos la lucha)

Dia del orgullo-lucha LGTTTBI

Muestras fotograficas - Radio Abierta - Musica

- no a la heterosexualidad obligatoria
- contra el patriarcado
- por el placer disidente
- nuestros cuerpos no son propiedad ni mercancia del estado ni de la iglesia
- no al disciplinamiento del deseo
- basta de violencia contra las/los travestis
- contra los codigos de falta y contravencionales
- visibilidad de la disidencia sexual
- basta de lesbo-homo-transfobia

Domingo 28 junio 2009 - 15 hs
Plazoleta "La noche de los lapices" - diag 78 esquina 8

ardeclosetardeclosetardeclosetardecloset

Convocan y organizan:
malas como las arañas - lesbianas feministas
comision de genero periodismo UNLP
comision de genero humanidades UNLP
espacio queer
desobedientes en radio
independientes

adhieren:
venus en rabia
radio la cantora

Lobo suelto, corderos atadxs

2009-06-17T06:39:00.000-07:00

El cura Julio César Grassi sigue en libertad después de haber sido condenado a 15 años por pedofilia. La Subsecretaría de Niñez y Adolescencia pide a los jueces con responsabilidad sobre los chicos internados que prohíban el ingreso del cura. Fiscales y querellantes reclaman además su detención inmediata.

Grassi fué condenado a 15 años de prisión como autor de los delitos de “abuso sexual agravado” por su condición de sacerdote “encargado de la educación y la guarda” del chico conocido como “Gabriel”, mientras que fue absuelto por hechos similares denunciados por otros dos niños mencionados en la causa como “Ezequiel” y “Luis”. Más allá del fallo condenatorio en un caso de pedofilia cuyo autor es un religioso, la decisión del Tribunal Oral Nº 1 de Morón despertó polémica, sobre todo porque el cura seguirá en libertad, como a lo largo de casi todo el proceso iniciado en octubre de 2002. Y no sólo eso, sino que fue autorizado a visitar la sede central de la Fundación Felices los Niños, en la localidad de Hurlingham, en horario diurno y acompañado “por una persona por él designada”.

Ayer se conoció una resolución, dictada la semana pasada por el Ministerio de Desarrollo Social bonaerense, a través de la Subsecretaría de Niñez y Adolescencia, por la que se pide a los directivos de la Fundación que prohíban la entrada de Grassi a la sede que tiene la institución en la localidad bonaerense de Hurlingham.

Los fiscales y l querellantes que del juicio presentaron recursos ante la Sala I de la Cámara de Apelaciones y Garantías de Morón para que se revoque la decisión del Tribunal Oral 1 que confirmó el régimen de libertad restringida del que goza Grassi y que se ordene su inmediata detención.

Juan Pablo Gallego, uno de los querellantes, interpuso un recurso de apelación ante la Sala I de la Cámara contra una de las partes del fallo, en representación del Comité de Seguimiento de la Convención sobre los Derechos del Niño solicitando la “efectiva detención del delincuente sexual condenado” por “el concreto peligro de fuga” y el “concreto riesgo de reiteración delictiva, por demás inherente a este tipo de delincuentes sexuales”, teniendo en cuenta que son reiterados los casos de reincidencia en los autores de delitos semejantes.

LA CAPITAL DE LA PAMPA PROHIBIO EL FUNCIONAMIENTO DE PROSTIBULOS

2009-05-29T08:35:00.000-07:00

Un freno a las redes de trata

El Concejo Deliberante de Santa Rosa aprobó por unanimidad una ordenanza que prohíbe el funcionamiento de whisquerías, locales donde se explota sexualmente a mujeres. En sesenta días, el municipio debe eliminar las normas que reglamentan la prostitución.

La capital pampeana daba anoche un paso significativo para enfrentar a las redes de trata que comercializan cuerpos de mujeres en su territorio. El Concejo Deliberante aprobó por unanimidad una ordenanza impulsada desde la intendencia que prohíbe el funcionamiento de whisquerías, nombre con el que se habilitaban locales que en la práctica trabajan como prostíbulos regenteados por proxenetas. Las tres que están habilitadas en la actualidad deberán cerrar sus puertas cuando caduquen sus permisos, lo que sucederá a lo largo de este año, explicó a Página/12 la concejal oficialista Alicia Iribarren. La iniciativa –destacó– se empezó a analizar cuando desde el municipio se detectó que Santa Rosa se había constituido en un lugar de destino de mujeres reclutadas, muchas veces con engaño, por mafias de rufianes.
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Para leer la nota completa entrá en
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-125760-2009-05-29.html
Nota original de Página 12

Amenazan a profesionales que intervienen an casos de abuso sexual a menores

2009-05-27T10:09:00.001-07:00

Son reconocidos profesionales de diversas áreas que trabajan en casos de abuso sexual y maltrato infantil. Una campaña de sectores afectados por su labor busca desprestigiarlos en Internet, con pintadas y afiches. Ya hubo también amenazas de muerte.

Por Mariana Carbajal

Reconocidos profesionales que intervienen en casos de abuso sexual infantil y maltrato están siendo difamados y amenazados a través de páginas y sitios de Internet, con pintadas y volantes en la zona céntrica de Tribunales y por mails de grave contenido enviados a sus casillas particulares. Los ataques provienen de “personas que se sintieron afectadas por sus intervenciones profesionales en las instancias judiciales en las que fueron denunciadas, con la intención de amedrentarlos y mellarlos en su defensa y protección de los niños afectados, intentando de este modo impedirles cumplir su función profesional”, denunció la Asociación Argentina para la Prevención del Maltrato Infanto-Juvenil (Asapmi), una entidad que agrupa a especialistas de distintas disciplinas que trabajan en la temática y que encabeza María Inés Bringiotti, directora del Programa de Investigación en Infancia Maltratada, de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA).

(...)

Cada martes, un grupo de padres se reúne frente a Tribunales y con una radio abierta montada en un automóvil vocifera en contra de jueces de Familia de la Capital Federal. Entre los manifestantes muchos han sido denunciados por violencia familiar y tienen o han tenido alguna restricción en las visitas con sus hijos por medidas dispuestas por la Justicia.
(...)

En un comunicado de prensa, Asapmi alertó que los ataques provienen de personas que “se presentan a sí mismas como víctimas, intentan desresponsabilizarse absolutamente por los hechos que derivaron en la instancia judicial en la que los profesionales actúan, ya sea como abogados/as o como peritos, cuando sus dictámenes o conclusiones no los favorecen”.

(...)

El fenómeno del ataque a profesionales comprometidos con la denuncia del abuso infantil no es exclusivo de la Argentina y se conoce como “backlash”. La reacción se produce y se profundiza a medida que se visibiliza y se denuncia cada vez más esa problemática. Para Bringiotti sería muy importante la aprobación de una ley que dé protección a los profesionales que trabajan en el tema, como existe en otros países.

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Nota original de página 12
Para leer la nota completa:
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad /3-125633-2009-05-27.html

Cuba conmemoró por segundo año consecutivo el Día contra la Homofobia

2009-05-21T06:39:00.000-07:00

"Los gays no son el problema. El problema es la homofobia", afirmó la sexóloga Mariela Castro Espín, en medio de los aplausos y los gritos de "bravo" de una multitud eufórica de gays y lesbianas.

Cuba conmemoró el lunes 18 de mayo por segundo año consecutivo el Día Mundial contra la Homofobia con un amplio programa de actividades abanderado por la hija del presidente Raúl Castro, la sexóloga Mariela Castro Espín.

En el acto central en el Pabellón Cuba en el centro de La Habana, Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), calificó a la homofobia de "realidad silenciada, desconocida, podrida, malinterpretada, que conduce al odio, a la falta de respeto, a la falta de inclusión, a la falta de solidaridad, a la falta de amor entre las personas, por desconocimiento".

El Día Mundial contra la Homofobia se celebra oficialmente el 17 de mayo, y conmemora la fecha en que, en 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) decretó que la homosexualidad no es una enfermedad ni un transtorno mental.

Con motivo de dicha fecha, las autoridades cubanas lanzaron el año pasado una amplia campaña de promoción del respeto a la diversidad sexual y la lucha contra los prejuicios contra los homosexuales y transexuales arraigados en la sociedad de la isla. El cambio en la política oficial ha ido produciéndose paulatinamente después de décadas de represión contra los homosexuales, que en el pasado eran enviados a campos de "reeducación".

El programa de la jornada del lunes incluyó conferencias, presentaciones, mesas redondas, exposiciones, proyecciones de películas y conciertos. En el Pabellón Cuba se colocaron además puestos informativos y existía la posibilidad de realizarse tests rápidos del sida durante todo el día.

Mariela Castro explicó que la jornada forma parte de una estrategia educativa que tiene lugar a lo largo de todo el año y que se centra principalmente en la juventud universitaria, además de otros ámbitos de la sociedad, como la familia, en colaboración con instituciones como la Federación de Mujeres Cubanas.

La inauguración de la jornada estuvo precedida de un desfile de homosexuales y transexuales por una céntrica avenida, conocida como "La Rampa". Varios cientos de participantes, algunos de ellos con coloridos disfraces, realizaron un breve recorrido alrededor del pabellón ondeando banderas arcoiris a ritmo de conga.

Según Castro, con un desfile así en plena calle se trata de animar a que haya "más personas participando y colaborando en este proceso tan importante, para que la revolución sea más profunda y abarque más ampliamente todos los aspectos de las necesidades del ser humano".

En declaraciones al margen del acto, el presidente del Parlamento cubano, Ricardo Alarcón, destacó la importancia de la educación en pro del respeto a la diversidad sexual, así como la contribución de Mariela Castro en este terreno.

Alarcón expresó su rechazo a la "fobia y la violencia" contra los homosexuales y afirmó que "todos ellos deberían estar integrados y que la sociedad cubana, como toda sociedad, debería estar abierta a todos ellos", para que nadie sea discriminado. No obstante, afirmó que actos como el de hoy demuestran que en Cuba "se avanza en términos de reflexión, de análisis, de comprensión" frente a la diversidad sexual.

Las autoridades cubanas autorizaron oficialmente el año pasado las operaciones de cambio de sexo. Además, la isla está estudiando reformar el Código de Familia para reconocer la unión legal de homosexuales. El Parlamento tiene también entre manos desde hace dos años un proyecto de ley sobre "identidad de género" que incluye el "derecho a la libre orientación sexual e identidad de género".

Acerca de por qué no se ha aprobado todavía dicha ley, Alarcón estimó que "evidentemente ese es uno de los aspectos que genera más diversidad de puntos de vista".

"La sociedad cubana debe asegurar que las personas con otra orientación sexual tengan pleno ejercicio de sus derechos civiles, políticos, económicos, sociales, que sean respetados en su diferencia. Pero también tenemos que respetar las opiniones los puntos de vista incluso los prejuicios que tienen otros sectores de la sociedad", añadió.

Fuente: Género con Clase

Ley de Identidad de Género

2009-05-19T16:07:00.000-07:00

El pasado Jueves (14/05) se aprobó la ley de identidad de género. Sin demasiadas noticias aún, parece no competir con "el gran cuñado" que ocupa el espacio en todos los medios de comunicación.

La Legislatura porteña sancionó la ley que garantiza el derecho de uso del nombre correspondiente a la identidad de género, en todas las instancias de la administración pública.

Con la participación de la diputada Diana Maffia en primer instancia, y el apoyo de los diputad@s Silvia Augsburger, Laura Judhit Sesma,Miguel Bonasso, Leonardo Ariel Gorbacz, Delia Beatriz Bisutti, Norma Elena Morandini, Carlos Alberto Raimundi,Claudio Lozano, Eduardo Alfredo Di pollina, Remo Gerardo Carlotto, Maria del Carmen Rico, Marcela Virginia Rodriguez , el proyecto fue presentado el año pasado en la Legislatura porteña.

Este proyecto fué construido con el esfuerzo de muchas organizaciones sociales y políticas Glttbi , convocados principalmente por Lohana Berkins, quien trabaja como asesora de derechos humanos de Diana Maffia.

La semana pasada se sancionó con 42 votos a favor y una abstención.

"Esto es sin lugar a dudas un primer gran paso, la aceptación de la propia identidad hace que promueva la integración y el desarrollo de las personas más allá de su género y su condición, vivimos en una sociedad en pleno ajuste y tránsito a la aceptación de lo diferente. Tarea que nos compromete a todas las personas. El derecho a ser diferentes es vital y hace a la esencia de cada individuo. Con este avance se abren la puertas a dignificar la vida de las personas trans como cualquier otra persona, brindando la posibilidad de desarrollarse en cualquier aspecto sociocultural.

El objetivo es promover la remoción de obstáculos que impiden el pleno desarrollo de las personas y la efectiva participación en la vida política, económica y social de la comunidad.

Si sos travesti o transexual deberán respetar tu identidad de género adoptada y podrás utilizar un nombre distinto al consignado en tu documento de identidad. Cuando se requiera, el nombre que adoptaste podrá ser utilizado para la citación, registro, legajo, llamado y cualquier otra gestión administrativa tanto en la Legislatura de la C.A.B.A. como en las dependencias de la Administración Pública Central local, entes descentralizados, entidades autárquicas, empresas y sociedades del Estado y en todas aquellas otras organizaciones empresariales donde la Ciudad Autónoma de Buenos Aires tenga participación." afirmó Marlene Wayar en una nota del suplemento Soy, de Página 12.

Con la nueva ley, cuando se necesite registrar los datos personales obrantes en el documento de identidad , se utilizará un sistema que combine las iniciales del nombre, el apellido completo, día y año de nacimiento y número de documento, y se agregará a éstos el nombre elegido por razones de identidad de género a solicitud del interesado o interesada.

Ya tenemos antecedentes de esto en la provincia: el Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires a través de la Resolución 2359/07 indica a las y los trabajadores y profesionales de los hospitales de esta provincia que travestis y transexuales que asistan como pacientes sean designadas y designados por el nombre que elijan y no por aquel que figura en el documento a fin de evitar provocar incomodidad, falta de respeto, actitudes violentas, entre otras situaciones que obstaculizan el acceso a la salud por parte de estas personas. Actualmente se está trabajando para que esto se aplique en el área de Educación.

Ciclo de cine/debate queer - feminista

2009-05-19T05:03:00.000-07:00

revelarnos en medio de la domesticidad

desorganizar el paisaje cotidiano,

Oqupar los lugares impensados,

mostrarnos aunque no nos quieran ver,

democratizar los edificios públicos,

ironizar los lugares comunes

tensar, mover, irreverenciar, sorprender.. .

Ponete lindx y venite!

Baruyera, una tromba lesbiana feminista y Espacio Queer toman el

Congreso de la Nación :

A cuarenta años de Stonewall

Los viernes de junio de 17 a 20hs

Dónde?

en el anexo de rivadavia entre callao y riobamba,

(subsuelo)

Ciclo de cine/debate queer - feminista

Panelistas invitados

La entrada es gratis!

Condena indignante para el femicidio de Adriana Zambrano

2009-05-17T14:48:00.000-07:00

El 13 de julio de 2008 Adriana Marisel Zambrano, de sólo 28 años, fue asesinada a golpes de puño y puntapiés en diversas partes del cuerpo en Palpalá, San Salvador de Jujuy. José Manuel Alejandro Zerda, de 29 años, fue encontrado autor de “homicidio preterintencional” por asesinar a Adriana, su ex pareja y madre de su hija que, en el momento del crimen, tenía apenas nueve meses de vida. Pero sólo fue condenado a cinco años de prisión efectiva. Una vez más observamos que no hay condena social a los hombres golpeadores. El caso Zambrano no hace más que demostrar que el modelo que se configura desde los distintos poderes de Estado sigue permitiendo la violencia sobre las mujeres, evidenciado por la escasa pena que se otorgó al autor del delito.

Desde la Asociación Civil La Casa del Encuentro repudiamos este fallo. Entendemos que los órganos encargados de impartir justicia demuestran el escaso respeto que tienen por la vida de las mujeres. Un fallo de tan mínima pena como el que se produjo en el caso Zambrano no hacen más que perpetuar la violencia sobre la mujer, ejercida desde la más absoluta superioridad física y avalada luego –con la equiparación a un delito menor y de escasa trascendencia– por la Justicia como si no se hubiera perdido una vida y una niña no hubiera sido condenada a crecer huérfana.

Pero no es sólo un caso, una muerte. Igual que la impunidad en el crimen de Adriana Zambrano, miles de mujeres indefensas sufren en silencio. Esta es la realidad que tenemos que enfrentar y resolver en forma urgente, entendiendo que la violencia hacia las mujeres es una cuestión política y de derechos humanos. Desde la Asociación Civil La Casa del Encuentro trabajamos para que se reforme el Código Penal y se incorpore en los marcos jurídicos la figura de femicidios. ¿Por qué esta diferencia? El femicidio es el asesinato de personas por el solo hecho de ser mujeres y niñ@s y una forma extrema de violencia basada en la inequidad de género, entendida como la violencia ejercida por hombres hacia las mujeres en su deseo de obtener poder, dominación o control.

En Argentina, 207 mujeres fueron asesinadas por la violencia sexista en el año 2008, según estimaciones de nuestra organización en base a casos publicados en medios de comunicación. Como no existen estadísticas oficiales desde la Asociación Civil La Casa del Encuentro realizamos la investigación “Femicidios en Argentina”. La recopilación de crímenes a mujeres por ser mujeres se basa en información de diarios de distribución nacional, provincial y agencias de noticias DyN y Télam desde el 1º de enero al 31 de diciembre de 2008.

El crimen de Adriana Zambrano refleja otros olvidos del Estado y de las empresas de información. Su crimen no figura en estadísticas oficiales de femicidios (que no existen) ni fue publicado por los diarios provinciales ni nacionales. El caso de Adriana Zambrano no salió en los medios de comunicación por presiones de algunos sectores políticos que protegen al femicida, razón por la cual no estaba contemplado en el informe. La familia de Adriana Zambrano se comunicó con nuestra asociación para que contemos su historia de vida, la incorporemos al informe y visibilicemos este fallo indignante de la Justicia de Jujuy. Y para que entre todas y todos ayudemos en su apelación ante la Justicia.

______________________

Para más información www.lacasadelencuentro.org

Agendá que hay fiesta - 25/5/09 - Fiesta Porcina

2009-05-15T07:02:00.000-07:00

Sábado 24/5/09

Les Minon
+
Kumbia Queers

23Hs - En 17 E/ 68 y 69 (Galpón Ferroviario)

España se acerca a la legalización del aborto

2009-05-15T04:48:00.000-07:00

El Consejo de Ministros de Zapatero aprobó ayer el anteproyecto que será enviado al Parlamento y que contempla en forma explícita el derecho “a la maternidad libremente decidida” en el marco de una ley integral de Salud Sexual y Reproductiva. Madiante esta ley, el Estado quedará obligado a promover, además, el acceso universal a la información y educación sexual y a garantizar la entrega gratuita de métodos anticonceptivos.

El proyecto presentado legaliza la interrupción voluntaria del embarazo (IVE) hasta las 14 semanas de gestación, más allá de ese plazo y hasta la semana 22, si existe un riesgo para la vida o la salud de la madre o malformaciones fetales. Y sin límite de tiempo, si se descubren anomalías del feto incompatibles con la vida o enfermedad extremadamente grave e incurable.

Rodríguez Zapatero había postergado la promesa de campaña de legalización del aborto, tras la pelea contra los sectores más conservadores con la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo.

Los puntos que desataron polémica sobre la ley : la posibilidad de que las adolescentes de entre 16 y 18 años puedan abortar sin el permiso paterno,

En la actualidad, los hospitales públicos practican menos del 3 por ciento de las Interrupciones Voluntarias de Embarazo contempladas en la normativa vigente; similar a la Argentina. En algunas comunidades autónomas, el Estado solventa los abortos en clínicas privadas. En otras, no.

El aborto quedará incluido dentro de una Ley de Salud Sexual y Reproductiva. Según informó la ministra de Igualdad, la mujer podrá interrumpir el embarazo libremente hasta la semana 14, siempre que, como mínimo tres días antes de la interrupción, haya recibido información sobre sus derechos y sobre las ayudas de que puede disponer para la maternidad si tal fuera su decisión.

Agendá que hay fiesta - 15/5/09 - Ven pa la bemba

2009-05-13T07:12:00.001-07:00

::::::::::Musica:::: Proyecciones::::Fiesta::::::::::::

Tocan:

::::::::DesbarantanBanda + Sabor a Coco::::::::

(((((Autentico sonido Ska + Cumbia Sabrosa)))))

Viernes 15 de Mayo - 23 :30 Hs

En Calle 46 e/ 4 y 5 - Santa Trinidad

Cooperativa textil Juana Azurduy

2009-05-13T06:46:00.000-07:00

Te mostramos un pedacito de una entrevista de Indymedia La Plata a La Cooperativa textil “Juana Azurduy”.

La cooperativa comenzó hace 4 años. Los primeros trabajos fueron de armar ojales para pedidos de capital y de ahí poco a poco se fueron metiendo mas. Solo una de las cuatro compañeras de aquel tiempo tenía alguna idea de lo que era un taller de costura, pero se animaron.
En ese momento 3 barrios presentaron proyecto “Manos a la obra”, juntaron la plata entre todas y compraron todo lo que necesitaban. Muchos viajes a Capital para conseguir buen precio, para ver que podían ir comprando según las prioridades.

Charlamos ^(indymedia) con Daniela, Eleonor, Juliana, Charo y Liliana.

A partir de su propia experiencia, las dificultades que traen los proyectos que da el Estado:

Daniela […] El Estado propone: suponte lanza líneas de financiamiento “Manos a la Obra”, que nosotros los conseguimos con la lucha como organización social, pero ellos te dan maquinaria, materiales para la construcción e insumos y nada mas, y vos como organización no tenes capacitación, te dan esto destinado al fracaso.

((i))¿En algún momento se plantearon de que sea solo un taller para mujeres o se fue dando?
Leonor: No, se fue dando. Porque cuando nos anotamos en un primer momento fuimos todas mujeres.
Iba a empezar un hombre, pero vino y nos plateo bien: que si venia al taller tenía que ganar un sueldo como para que le alcance para comer, para vestir a los hijos, para todas esas cosas. Nosotras le dijimos que no, que acá se ganaba por lo que producíamos, por lo que nos traían o íbamos a buscar. Pero sin producción no hay plata.

((i)) ¿Cómo se organizan en el taller?
Leonor: Bien. Todo por asamblea y todo opinamos. Si a mi no me gusta algo por ahí lo digo, pero espero a la asamblea y lo resolvemos.
Juliana: Tiene que ver con trasladar la lógica de la organización (FPDS) a los emprendimientos.
Leonor: Porque siempre nos hemos manejado en los barrios por asamblea, entonces acá tenemos que manejarnos igual.

((i)) ¿La distribución y la venta como la hacen?
Daniela: Es el cuello de botella de todos los productivos.
Juliana: Tenes que producir y tenes que vender, y no es tan compatible.
Leonor: Y otra cosa, es que hay mucha gente que por ahí vende el producto mucho mas barato porque tienen mano de obra que los encierran.
Charo: Súper explotados
Leonor: Esas remeras que por ahí venden en “La salada”, que hacemos acá también, en “La Salada” las están vendiendo 50% menos, pero vos tenes que fijarte que eso es de gente explotada, gente muy explotada.
Charo: Y que no se lleva la plata de lo que realmente produjo. Nosotras vendemos y lo repartimos, sacamos lo de las telas, dejamos el fondo para maquinas y el resto lo repartimos entre nosotras, que somos las que trabajamos.
Nostras no tenemos a nadie que vienen y se lleva la plata, como para en esos talleres, que la mayoría son clandestinos.

((i))¿Tienen algún tipo de política a quien le venden?
Charo: No. Lo que si tratamos cuando vamos a comprar las telas: hay una de las casas que dejamos de comprar porque nos enteramos que era una casa que explotaba a los empleados. Caro y explotaba a los empleados, tiene buena calidad, pero nostras decidimos no comprarle mas.
De ahí en la medida que podemos tratamos de seguir esa línea.
Pero en general el que tiene para pagar, nosotras hacemos. Todavía no estamos en condiciones de elegir
Juliana: ¡A veces no tienen y también!

El final se lo dejamos a Leonor:

Leonor: ¿Y cómo pensamos seguir? ¡Pensamos seguir unidas!

Si queres comprar, ver la ropa, que te cosan algo en particular, podes acercarte de 10-21hs, al Centro cultural y Social “Olga Vázquez”, en 60 N° 772 e/10 y 11, si queres llamar antes : Tel. 453-4776.

“Compra políticamente correcto”

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Para leer la entrevista completa: www.argentina.indymedia.org

Ciclo de Cine Itinerante de Género

2009-05-13T05:49:00.000-07:00

Próxima Proyección:

22 de Mayo : Pan y Rosas

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::Facultad de Trabajo Social - Dirección: 9 esquina 63 - Aula 6 ::
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ENTRADA LIBRE Y GRATUITA

ORGANIZA:

PROYECTO DE EXTENSIÓN DE LA UNLP
“TALLERES DE REFLEXIÓN PARA MUJERES SOBRE GÉNERO, SALUD Y DERECHOS HUMANOS”.

Auspicia: Facultad de Trabajo Social de la UNLP.

talleresmujeres@gmail.com

talleresmujeres.blogspot.com

Feminismos Latinoamericanos

2009-05-13T05:47:00.000-07:00

Butler para principiantes

2009-05-11T15:40:00.000-07:00

Judith Butler es la autora de uno de los libros más influyentes del pensamiento contemporáneo, El género en disputa. Feminismo y la subversión de la identidad, donde ya en los años noventa ponía en jaque la idea de que el sexo es algo natural mientras el género se construye socialmente. Sus trabajos filosóficos, complejos y muy difíciles de divulgar sin desvirtuar, han contribuido a construir lo que hoy se conoce como Teoría Queer y tuvieron un papel fundacional en el desarrollo del movimiento queer. Esta breve guía se detiene en puntos clave de su pensamiento.

Por Sebastián Freire

1

Butler y su giro copernicano

Ese giro se produce en torno del género y marcó la evolución de las concepciones que se venían teniendo al respecto dentro del feminismo. Cuando en 1990 publica El género en disputa, las ideas se dividían a grandes rasgos entre las que entendían al género como la interpretación cultural del sexo y aquellas que insistían en la inevitabilidad de la diferencia sexual. Ambas presuponían que el “sexo”, entendido como un elemento tributario de una anatomía que no era cuestionada, era algo “natural”, que no dependía de las configuraciones sociohistóricas.

Butler plantea que el “sexo” entendido como la base material o natural del género, como un concepto sociológico o cultural, es el efecto de una concepción que se da dentro de un sistema social ya marcado por la normativa del género. En otras palabras, que la idea del “sexo” como algo natural se ha configurado dentro de la lógica del binarismo del género.

2

Judith en el principio de los movimientos queer

Este planteamiento, a partir del cual el sexo y el género son radicalmente desencializados, desestabilizó la categoría de “mujer” o “mujeres”, y obligó a la perspectiva feminista a reconcebir sus supuestos, y entender que “las mujeres”, más que un sujeto colectivo dado por hecho, era un significante político. Al mismo tiempo, esta aguda desencialización del género, la idea de que las normas de género funcionan como un dispositivo productor de subjetividad, sirvió de fundamento teórico y dio argumentos y herramientas a una serie de colectivos, catalogados como minorías sexuales, que también, junto a las mujeres, eran (y continúan siendo) excluidos, segregados, discriminados por esta normativa binaria del género. En este sentido, el giro copernicano de Butler ayudó mucho al impulso y la expansión de los movimientos queer, y también trans e intersex.

3

Y el sexo..., ¿dónde está?

La impronta de Michel Foucault, y en particular su trabajo en la Historia de la sexualidad, es evidente. Ahora bien, si en el caso de Foucault el dispositivo de la sexualidad no tiene en cuenta el género, para Butler es esencial. A partir de Butler el género ya no va a ser la expresión de un ser interior o la interpretación de un sexo que estaba ahí, antes del género. Como dice la autora, la estabilidad del género, que es la que vuelve inteligibles a los sujetos en el marco de la heteronormatividad, depende de una alineación entre sexo, género y sexualidad, una alineación ideal que en realidad es cuestionada de forma constante y falla permanentemente.

Es importante insistir en que Butler no quiere decir que el sexo no exista, sino que la idea de un “sexo natural” organizado en base a dos posiciones opuestas y complementarias es un dispositivo mediante el cual el género se ha estabilizado dentro de la matriz heterosexual que caracteriza a nuestras sociedades. Puesto en otros términos, no se trata de que el cuerpo no sea material, no se trata de negar la materia del cuerpo en pos de un constructivismo radical, simplemente se trata de insistir en que no hay acceso directo a esta materialidad del cuerpo si no es a través de un imaginario social: no se puede acceder a la “verdad” o a la “materia” del cuerpo sino a través de los discursos, las prácticas y normas.

4

El género como performance

Antes que una performance, el género sería performativo. Esta diferencia entre pensar al género como una performance y pensar en la dimensión preformativa del género no es trivial. Decir que el género es una performance no es del todo incorrecto, si por ello entendemos que el género es, en efecto, una actuación, un hacer, y no un atributo con el que contarían los sujetos aun antes de su “estar actuando”. Sin embargo, en la medida en que este performar o actuar el género no consiste en una actuación aislada, “un acto” que podamos separar y distinguir en su singular ocurrencia, la idea de performance puede resultar equívoca. Hablar de performatividad del género implica que el género es una actuación reiterada y obligatoria en función de unas normas sociales que nos exceden. La actuación que podamos encarnar con respecto al género estará signada siempre por un sistema de recompensas y castigos. La performatividad del género no es un hecho aislado de su contexto social, es una práctica social, una reiteración continuada y constante en la que la normativa de género se negocia. En la performatividad del género, el sujeto no es el dueño de su género, y no realiza simplemente la “performance” que más le satisface, sino que se ve obligado a “actuar” el género en función de una normativa genérica que promueve y legitima o sanciona y excluye. En esta tensión, la actuación del género que una deviene es el efecto de una negociación con esta normativa.

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Poderes y políticas

Hablar de género es hablar de relaciones de poder. Hay que tener muy en cuenta que en esta negociación, el no encarnar el género de forma normativa o ideal supone arriesgar la propia posibilidad de ser aceptable para el otro, y no sólo esto, sino también, incluso, supone arriesgar la posibilidad de ser legible como sujeto pleno, o la posibilidad de ser real a los ojos de los otros, y aun más, supone en muchos casos arriesgar la propia vida. En este sentido, la oportunidad política a la que abren los señalamientos de Butler se debe a que si el género no existe por fuera de esta actuación, y las normas del género tampoco son algo distinto que la propia reiteración y actuación de esas mismas normas, esto quiere decir que ellas están siempre sujetas a la resignificación y a la renegociación, abiertas a la transformación social. Estas normas que son encarnadas por los sujetos pueden reproducirse de tal modo que la normas hegemónicas del género queden intactas. Pero también estas normas viven amenazadas por el hecho de que su repetición implique un tipo de actuación que pervierta, debilite o ponga en cuestión esas mismas normas, subvirtiéndolas y transformándolas. Esta inestabilidad constitutiva de las normas es una oportunidad política.

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La aparición de la homosexualidad

En paralelo con otras autoras que también han revisado el hecho de que las ideas que conlleva el género han sido tributarias de la matriz heterosexual –como por ejemplo Monique Wittig, Adrienne Rich o Gayle Rubin– los planteamientos de Butler apuntan a señalar que los ideales de masculinidad y feminidad han sido configurados como presuntamente heterosexuales. Si desde el esquema freudiano, por ejemplo, se parte de la idea normativa de que la identificación (con un género) se opone y excluye la orientación del deseo (se deseará el género con el cual no nos identificamos) –identificarse como mujer implicaría que el deseo debería orientarse hacia la posición masculina, y viceversa–, Butler planteará que esto no es necesariamente así. (Este es el prejuicio que permite entender el hecho de que históricamente se haya pensado en la idea de que un hombre que desea a otros hombres tenderá a ser necesariamente afeminado, y lo mismo en el caso de las mujeres, que si desean lo femenino, esto deberá asociarse con la identificación con lo masculino)

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La ley del deseo

Desde el punto de vista de Butler, deseo e identificación no tienen por qué ser mutuamente excluyentes. Y aún más, ni siquiera, ni tampoco, éstos tendrían por qué ser necesariamente unívocos. No hay ninguna razón esencial que justifique que una debe identificarse unívoca e inequívocamente con un género completa y totalmente. Asimismo, tampoco habría ninguna necesidad en que una deba orientar su deseo hacia un género u otro. Tal es el caso por ejemplo de la bisexualidad.

En tanto ideales a los que ningún sujeto puede acceder de forma absoluta, masculinidad y feminidad pueden ser –y de hecho son– distribuidos, encarnados, combinados y resignificados de formas contradictorias y complejas en cada sujeto. Y no hay encarnaciones o actuaciones de la feminidad o de la masculinidad que sean más auténticas que otras, ni más “verdaderas” que otras. Lo que habría, en todo caso, son formas de negociación de estos ideales más sedimentados, y por ende naturalizados o legitimados que otros, lo que consecuentemente los vuelve “más respetables” de acuerdo con un imaginario social que continúa siendo primordialmente heterocéntrico.

Leticia Sabsay
Socióloga (UBA) Doctora por la Universidad de Valencia. Sus temas de investigación abordan la articulación de los conceptos de género, subjetividad y ciudadanía en la teoría feminista contemporánea. Participò con Judith Butler en el dictado del Seminario de doctorado “Performatividad, género y teoría social: la revisión de la categoría de sujeto”, que tuvo lugar en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA.

ENTREVISTA

La invención de la palabra

¿Cómo ve el devenir de la potencia de lo que usted llamó la “matriz heterosexual” en las últimas cinco décadas? ¿Qué cambios han ocurrido y a qué cree que se deben?

–Pienso que tenemos que asumir que “la matriz heterosexual” es una manera de intentar describir las cambiantes operaciones de la heterosexualidad hegemónica y obligatoria, y que esta “matriz” no tiene una única formulación. A veces, una construcción teórica como “matriz heterosexual” actúa como punto de partida para un análisis pero no es en sí misma descriptiva. Podríamos hablar sobre cambios producidos en las últimas cinco décadas dentro de ciertos contextos geopolíticos y seguramente notaremos que hay más espacio para otros modos de la sexualidad –gay, lesbiana, bisexual–, pero también tendríamos que advertir los nuevos métodos de normalización que emergieron en las mismas décadas. Lo que podría ser importante de considerar es la manera en que la separación entre reproducción y sexualidad es evidente para gente de cualquier orientación sexual. Aunque también habría que recordar que el funcionamiento de la matriz heterosexual no sólo impone heterosexualidad sino que también controla los términos del género. Por lo tanto, es importante también hacer un seguimiento de cómo los modos de presentación de las cuestiones de género ya no están vinculadas con la orientación sexual de manera clara o previsible. Hay, por supuesto, lugares en el globo donde es más difícil seguir el “progreso”, así que probablemente necesitemos desarrollar un mapa dinámico y complejo para ensayar y pensar más cuidadosamente cuándo y dónde opera la matriz heterosexual.

¿Cómo imagina un futuro donde la norma binaria se haya diluido?

–No es necesario imaginarse un futuro en este sentido porque la impugnación del sistema binario de géneros ya ha sucedido. De alguna manera, ha sucedido. El desafío es encontrar un mejor vocabulario para las maneras de vivir el género y la sexualidad que no encaje tan fácilmente en la norma binaria. De esta manera, el futuro está en el pasado y en el presente, pero necesitamos producir la palabra en la que la complejidad existente pueda ser reconocida y en donde el miedo a la marginación, patologización y la violencia sea radicalmente eliminado. Tal vez nuestra lucha sea menos para producir nuevas formulaciones del género que para construir un mundo en el que la gente pueda vivir y respirar dentro de la sexualidad y el género que ya viven.

¿Qué consecuencias políticas traen aparejadas estas nuevas perspectivas?

–Algunas son claras: la oposición en la calle a la violencia médica y policial contra la gente transgénero, la conformación de nuevas alianzas entre feministas, lesbianas, gays y bisexuales, queer, genderqueer, transgéneros, intersex; la despatoligización de la homosexualidad y la transexualidad dentro de los manuales y prácticas médicas, la producción de espacios culturales donde a través del arte es posible explorar las luchas y los placeres de estas vidas particulares, el desarrollo de formas de activismo basadas menos en una identidad estricta que en una forma de afiliación donde la diferencia tenga más valor que la superación de ésta.

¿Es posible adaptar su trabajo teórico, sobre todo el vinculado con los temas de género, a la vida cotidiana?

–Hay varias formas de responder esa pregunta. Mi primera respuesta es decir que el trabajo y el amor están relacionados, y con eso quiero decir que amo mi trabajo y que mi trabajo proviene en parte de reflexiones sobre las condiciones del amor. Pero más que eso, creo que el género tiene mucho que ver con las relaciones que mantenemos en la vida. No siempre es el aspecto más importante de toda relación, pero el género es una forma de relacionarse. Pienso que la gente, en todo el mundo, está confundida con el género, incluso cuando lo están disfrutando, así que miran los recursos culturales que tienen a su disposición para que estas cuestiones tengan sentido. La teoría académica es sólo un recurso entre otros.

Pero dado que usted teoriza sobre el amor, la sexualidad, el deseo y el género, ¿hay alguna forma de aplicar algunos de sus postulados?

–No pienso que la teoría deba ser aplicada. No se trata de un conjunto de prescripciones abstractas aplicables a la vida práctica. La teoría no te dice cómo hacer las cosas, pero abre posibilidades. En un mundo que constantemente cierra posibilidades, es importante abrirlas. Una vez, Nancy Fraser (filósofa feminista norteamericana) me preguntó cómo se podía distinguir entre las posibilidades que había que valorar y las que no. Ella quería una forma de medir normas. Pero yo creo que se trata de maximizar las posibilidades de vivir la vida, aunque ésta sea precaria. De todos modos, cuando la gente toma una teoría y luego hace su propio análisis sobre una práctica social determinada –algo que yo no podría hacer– es algo maravilloso. Porque esa teoría sale del contexto en el que fue creada y entra en otro y se convierte en algo diferente. Para mí, la teoría es un gesto insuficiente. Hay que retomarla en distintos contextos para que se convierta en algo diferente. Y recién cuando esto ocurre la teoría es exitosa.

¿Y entonces es posible dejar una marca en el mundo?

–Cuando estaba en la facultad, yo formaba parte de un emergente movimiento gay y lésbico (por entonces no existía lo “queer”) y era una feminista comprometida. Lo que no entendía era cómo iba a poder juntar todos estos mundos diferentes. Parecían separados y que habría riesgos si intentaba unirlos. Pero, de a poco, de alguna forma se unieron, y yo me encontré en una posición afortunada. No estoy segura de que, como persona, yo pueda hacer una diferencia. Pero formo parte de un movimiento de pensamiento más grande que ha hecho y hace una diferencia.

Usted apoyó a Obama antes de su elección. Hasta ahora, ¿está satisfecha con sus primeros meses en el gobierno?

–Es verdad que voté a Obama en las primarias demócratas y en la elección final, pero tenía algunas dudas sobre sus posiciones. Es un demócrata centrista y es importante saber que la “izquierda” consiste en movimientos sociales radicales que no siempre están bien representados por Obama o sus funcionarios. Mi esperanza es que surja una práctica de la crítica en la izquierda. Por supuesto que estamos aliviados ahora que Bush se fue y que Obama está en el poder. Pero hay que recordar que Obama nunca apoyó el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo y que tenía el poder para influenciar en la votación de California que anuló el matrimonio gay. Pero, por razones tácticas, eligió no hacer nada. Y estuvo dolorosamente callado durante el ataque a Gaza, incluso cuando debería ser claro para él que los judíos progresistas ahora están preparados para criticar la violencia del Estado israelí. También eligió en su gabinete a gente que es muy conocida por su misoginia y racismo, como Lawrence Summers (N. de la R: profesor en Harvard y director del Consejo Nacional Económico). Así que veamos cuán lejos está dispuesto a ir con respecto a las decisiones más difíciles. Debo decir que luego de sus primeros tres meses en el gobierno estoy más contenta de lo que había pensado. Cuando fue electo, me preocupaba que tanta gente estuviera enamorada de él y lo idealizara y que luego se decepcionara por completo o que “disculpara” sus numerosos compromisos con fuerzas más conservadoras. Pero creo que Obama hizo un buen trabajo al asegurarse de que la gente no lo viera como un Mesías. Ofrece esperanza, pero no redención, lo que para mí es un alivio. Ya veremos qué posición tomará su gobierno en cuanto al aborto. En mi opinión, ésta es una pregunta abierta.

¿Le resulta llamativo que en este momento se discuta en distintos lugares del mundo –con el apoyo de múltiples personalidades públicas– la legalización del matrimonio gay y que el aborto, a su vez, siga siendo un tema tabú o defendido sólo por grupos de mujeres militantes?

–Es importante considerar cómo el movimiento “pro-matrimonio” ha limpiado las relaciones homosexuales y neutralizado el radicalismo sexual. Ahora gira alrededor de imágenes de monogamia y propiedad. Y, sin embargo, la práctica del aborto es muchas veces presentada como una opción socialmente condenable o estigmatizada por la pérdida de status de clase. Así que me parece que necesitamos repensar el feminismo y los movimientos sexuales radicales para tomar en cuenta formas de filiación que no son conyugales y que no siempre se basan en derechos de propiedad. Y también habría que volver a aliar al movimiento gay y lésbico (y a los bisexuales) con el feminismo y la crítica de la opresión de clase. Mi temor es que en los Estados Unidos estemos aceptando los términos de la democracia liberal participativa en el sentido amplio del compromiso político. Por supuesto, quiero esa democracia, pero quiero que sigamos preguntándonos qué es lo que la democracia radical nos pide ahora.

¿Cómo ingresa el concepto de familia en esta historia? ¿Cree que se ha modificado?

–Creo que tenemos que distinguir “familia” de “parentesco”, pensando parentesco como ese grupo de personas de las que dependemos y que dependen de nosotros, una comunidad que participa de las mayores celebraciones y pérdidas de nuestras vidas. Creo que es un error restringir la idea de parentesco a la familia nuclear. Creo que todos necesitamos producir y sostener este tipo de comunidades. Demasiado peso emocional se deposita sobre la familia y la pareja, y encima estas instituciones deben abrirse a mundos más amplios. No es necesario estar unidos por la sangre o por el matrimonio para convertirse en esenciales unos para los otros. No solamente tenemos que imaginarnos más allá de estas maneras de relacionarnos sino también cómo podríamos vivir en ellas.

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-nota del suplemento soy e página 12-

Informe: Milagros Belgrano Rawson.

Mala Madre

2009-05-09T10:27:00.000-07:00

Según números oficiales, en Argentina hay 900 mil niñas madres. Otro millón de chicos entre 12 y 15 años, son hijos de madres adolescentes. Por qué decimos que la maternidad precoz, el delito menor, la mortalidad infantil y el analfabetismo, tiene como denominador común a la pobreza.

Redacción: La Cantora

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Serie Imputables - María Suarez, Viedma

La Cantora - Río Negro

La mitad de los chicos de la Argentina, no comen bien todos los días a pesar que nuestro país produce alimentos para trescientos millones de personas. Por otra parte, según estadísticas del Ministerio de Salud de la Nación, más de 3 mil bebés nacen anualmente de chicas de entre 10 y 14 años, y hay 900 mil madres niñas en todo el territorio nacional. A grosso modo, de cada veinte niños que nacen, tres son hijos de chicas que están en la pre-adolescencia

Otro estudio, realizado por investigadores del Centro de Estudios de Población, señala que esas niñas mamás tuvieron hijos con hombres que las superan en al menos 10 años –en el 80 por ciento de los casos–, o en 20 años –en el 20 por ciento restante–. La cantidad de nacimientos de madres menores de 15 trepó a 3.050 casos en 2001, contra los 986 que se registraban en 1960.

Mientras tanto, Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, vigente desde hace seis años, está contribuyendo con su aplicación “a mejorar la estructura de oportunidades”; aunque no específica en qué consisten las mismas.

Otro estudio, esta vez del Centro Latinoamericano Salud y Mujer (Celsam) indica que cerca de la mitad de las madres adolescentes argentinas no se cuidó en su primera relación sexual porque pensaba que en esa etapa no había riesgo de embarazo. La investigación revela, sin embargo, que un 84 por ciento de esas jóvenes sabía de la existencia del preservativo, y un 82 por ciento sabía de las pastillas anticonceptivas, aunque el 47 por ciento de ellas no se cuidó en esa primera relación.

Basta con recorrer las salas de atención primaria y hospitales de los principales centros urbanos del país, y observar que cenas de niñas madres desfilan por los pasillos, solas, con sus hermanos o con sus madres que rara vez superan los veinticinco años. El 80 por ciento de los casos, se trata de chicas provenientes de las barriadas más pobres de esas ciudades; con la escolaridad mutilada y con signos de desnutrición evidentes. No es difícil imaginar que el trasfondo de ello, es el crecimiento exponencial de las cifras de mortalidad infantil.

Según los especialistas del establishment –los mismos que asesoran en los despachos gubernamentales-, la problemática del embarazo adolescente, está asociada a una deficiente política de educación sexual en las escuelas, pero sobre todas las cosas, en la familia.

Los mismos gurúes también afirman, que la mortalidad infantil no es un indicador indirecto de desnutrición, y que tampoco está asociado a la problemática de la infancia, sino que el rol del núcleo familiar se ha “tergiverzado”, asociado esto a que la red de contención institucional no da abasto para cubrir “el aumento demanda efectiva de asistencia, consecuencia del período post-crisis”.

Una de las fuentes consultadas, mostraba datos sobre la relación directa entre la criminalidad y la desnutrición. Según los datos aportados, el 80 por ciento de los imputados en crímenes contra la propiedad privada, habían sido niños con desnutrición de segundo y tercer grado. La misma fuente nos develaría que en América Latina, “el 50 por ciento de las muertes que se producen en América Latina tienen como telón de fondo la desnutrición”.

Retomando los estudios, un informe realizado por el Ministerio de Desarrollo Social argentino y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), señaló que el 70 por ciento de los chicos que están encerrados en un instituto de menores cometió un delito contra la propiedad. Aunque aclara que en la mayoría de los casos, el ilícito se cometió sin armas.

Las puertitas del Dr. Menguelle

El pasado miércoles 29 de Abril, el “Especialista en Medicina Legal” Alejandro Bevaqua, rezaba lo siguiente en una columna especial encargada por el diario Río Negro, matutino de la provincia homónima y parte del Grupo Clarín:

“No nos engañemos; si bien es cierto que son menores de edad según la legislación vigente, no menos real es que son verdaderos delincuentes. Que el origen de su accionar delictivo sea multicausal y digno de estudio y atención por parte de la sociedad no implica, a su vez, que no se trate de verdaderos criminales que roban, violan y matan sin compasión ni remordimiento alguno por su parte”.

Y continúa en párrafos siguientes: “Ahora, sea ya que consideremos a la persona plenamente imputable, absolutamente inimputable o desde una posición intermedia de imputabilidad atenuada, lo cierto es que quien delinque -no hablemos de travesuras de adolescentes o del hurto famélico sino de verdaderos criminales: violadores, homicidas, delincuentes reincidentes, etcétera-, quien no puede controlar la bestia de su instinto y por ende es incapaz de dirigir sus actos, no debe circular libremente entre el común de los ciudadanos”.

Probablemente, la madre de Bevaqua sea una gran señora. Seguramente lo sean también, las 400 mil niñas madres que, entre 1994 y 1995, dieron a luz a un gran porcentaje del casi un millón de adolescentes que hoy no asisten a la escuela en Argentina. Ellas sin saberlo, estaban pariendo a la consecuencia de la desintegración social, la marginación de otros millones de personas, la destrucción de la escuela pública, el hambre y su desempleo.

Bienaventuradas las malas madres, que como cada noche, paren a un niño; y sin que importe su nombre, al ver la luz lloran, porque vaya a saber lo que les espera.
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Nota original - Colctivo de comunicadores La Cantora
www.lacantora.org.ar

¡Las queremos con vida!!

2009-05-07T06:45:00.000-07:00

En un hecho inédito, más de tres mil personas se manifestaron el pasado miércoles 6 de mayo por las calles de Córdoba para exigir al gobierno que desmantele las redes de trata que operan en la provincia. Un amplio arco de organizaciones políticas, sociales, de ddhh, instituciones, sindicales, feministas, estudiantiles, etc. se expresaron contundentemente para denunciar que los cuerpos de las mujeres continúan siendo mercantilizados y ofrecidos como objetos de consumo. La convocatoria surgió de la Comisión Basta de Trata, y partió a las 18.30 hs desde Colón y Cañada. Los ejes principales de la movilización fueron, en primer lugar, denunciar que existen redes de trata operando en Córdoba, exigiendo además la creación de un registro público de mujeres, niños y niñas desaparecidos y que toda denuncia de desaparición se trate como posible caso de Trata de Personas. Se escucharon fuertes denuncias a la complicidad e inoperancia policial y del poder político, y el pedido de aparición con vida de las secuestradas y tratadas.

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Fuente: www.argentina.indymedia.org.ar

Taller de autodefensa para mujeres

2009-05-03T09:17:00.000-07:00

Reprimen a mujeres y niñxs en el penal 33 de Los Hornos

2009-04-29T09:22:00.000-07:00

Hay al menos 16 heridas entre detenidas, madres y embarazadas;. Las mujeres reclamaban por la muerte de un bebe y las violentas condiciones en las que viven.

Durante la noche del lunes 27 de abril, en la Unidad Penal N° 33 de Los Hornos, se produjo una violenta represión con balas de goma y gases de la que fueron víctimas mujeres, embarazadas y detenidas con sus hijos. El hecho fue denunciado por internas de la unidad y constatado por el Comité contra la Tortura tras recibir la denuncia telefónica. Aproximadamente a las 23 hs Alicia Romero, Laurana Malacalza y Roberto Cipriano García se hicieron presentes en la Unidad Nº 33 y entrevistaron a varias de las detenidas y de las heridas con balas de goma. Estaban también presentes en el lugar la APDH La Plata y la organización La Cantora.

Las mujeres detenidas señalaron que la represión se originó por el reclamo realizado por todas las detenidas del módulo C (destinado a alojar mujeres embarazas y detenidas con sus hijos), y que contó con el apoyo de los pabellones 2 y 3. Las detenidas reclamaban la urgente adecuación del área de sanidad de la Unidad Penal 33 debido a la reciente muerte del bebe de Patricia Alejandra Rojas, ocurrida en el momento del parto.

El relato de Patricia
En la entrevista mantenida por el Comité contra la Tortura, Patricia Alejandra Rojas manifiesta que se encontraba embarazada de 37 semanas cuando en horas de la noche pierde el tapón de mucosa. En ese momento la llevan del pabellón hacia el área de sanidad, donde la revisan y constatan además el inicio de las contracciones y dolores. La obstetra le indicó que debía volver al pabellón y que si tenía nuevas contracciones debía avisarle para llevarla al hospital. Patricia Rojas señaló que el ecógrafo instalado en Sanidad no funcionaba correctamente. Al día siguiente se levantó con dolores y la obstetra constató que tenía dilatación de 2 cm. La obstetra volvió a indicarle que volviera al Pabellón. “Ya eran las 14 30 yo seguía con pérdidas y sabia que mi hijo estaba por nacer”, afirmó Alejandra. Cuando la obstetra constató que tenía 4 cm de dilatación, la derivó al Hospital San Martín donde llegó a las 17:15 hs. “Tuve que esperar quince minutos, yo sabía la hora porque me estaba controlando las contracciones que ocurrían cada 5 minutos”. Cuando le realizan en el hospital el primer monitoreo tenía 9 cm de dilatación pero no se constatan latidos fetales. En la ecografía que le realizan luego vuelven a constatar la inexistencia de latidos. “Me pusieron suero, discutieron y finalmente me llevan a la sala de parto. A la quinta vez que pujé, nació con el cordón umbilical rodeando el cuello” recordó Patricia. Eran las 18:30.
Según explicó la detenida ningún medico le explicó lo que había ocurrido, ni en el hospital ni en la unidad penal. Nadie hablo con ella sobre lo ocurrido. Permaneció internada hasta el viernes a la tarde cuando regreso a la unidad. Hasta el día 27 de abril no recibió tratamiento psicológico ni psiquiátrico. Asimismo, el personal penitenciario de la unidad se comprometió a llamar a sus familiares y a su esposo que también se encuentra detenido en la Unidad Nº 19. “Al final solo se comunicaron con mi familia, mi esposo se enteró después cuando vino en visita intercarcelaria a visitar a su hijo”.
Es preciso señalar que Patricia Rojas se encuentra alojada en la Unidad junto a su otra hija de un año de edad
Este Comité contra la Tortura en horas de la tarde del día 27 de abril, tomado conocimiento de la muerte del bebe de Patricia solicitó al área de sanidad un informe donde se especifique las acciones y medidas en relación a los hechos acontecidos y un resumen de la historia clínica donde queda debidamente especificado que el desarrollo del embarazo era normal.
El reclamo y la represión
Ante estos acontecimientos, las detenidas, mayoritariamente de los pabellones del Módulo Materno Infantil, solicitaron la urgente adecuación del área de sanidad para la atención de las detenidas embarazadas y de la salud de los niños, estableciendo un plazo hasta el día lunes para obtener una respuesta de parte de las autoridades.
El día lunes se reúnen en la escuela, representantes de los pabellones de madres con el Director y médicos de sanidad. Solicitan reunirse en forma urgente con el Jefe del SPB Fernando Díaz y con funcionarios del Ministerio de Salud. Las autoridades del penal, les informan que el Jefe del SPB iría recién el miércoles a las 17 hs. Varias detenidas se juntan en el patio y dicen que se quedarían allí hasta que venga el jefe del Servicio. Se reúnen entre 40 y 50 mujeres. A excepción de 8, las restantes eran madres y embarazadas. Las demás detenidas-madres permanecieron en los pabellones cuidando a los niños.
Comienzan entonces a ser rodeadas en la reja cercana a control por fuerzas del Grupo Especial Antimotines. Más de 100 agentes armados con escopetas y escudos comienzan a disparar balas de goma. Disparan incluso a mujeres embarazadas que estaban en el salón de visitas con familiares e hijos, hiriendo a dos de ellas y a un hombre.
Las mujeres que estaban en el patio fueron rodeadas por cinco grupos de 20 agentes que se distribuían en techos, muros y pasillos que rodean el patio y pasoducto. Según explicaron las propias detenidas, la represión es indiscriminada y violenta. Disparan en todos los sentidos incluso hacia los patios de los pabellones 8, 9, 10 y 11, Módulo “C” Materno Infantil, donde habitualmente están los niños. Varia balas de goma ingresan incluso a uno de los pabellones de madres con sus hijos. Las detenidas que corren hacia el Pabellón de madres, se detienen frente a la puerta de ingreso al Modulo que estaba cerrada y se tiran al piso pidiendo que no disparen. Según refirieron las detenidas en las entrevistas mantenidas con el Comité contra la Tortura, aún en el piso continúan disparando balas de goma a corta distancia y las rocían con un gas que produce quemaduras en la piel y la vista. Incluso las mujeres embarazadas son obligadas a tirarse al piso mientras reciben patadas, golpes y balas de goma en los pies.
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Según continúan relatando las detenidas entrevistadas, la gran cantidad de gas que arrojan afecta también a los niños y mujeres embarazadas que permanecían en los pabellones. Más de cuatro horas después, este Comité constató el estado de angustia de muchos de los niños. Algunas embarazadas que inhalaron el gas debieron ser trasladadas a Sanidad. Dos horas después de producidos estros hechos, el jefe del SPB, Fernando Díaz se presenta en la Unidad.
Como consecuencia de los hechos este Comité junto a la APDH La Plata, constataron heridas en 16 mujeres, 15 de ellas madres y/o embarazadas.
Pabellón Nº 8
1.- O. A. A. (madre de una hija de 3 meses detenida con ella, golpes en las dos rodillas, en ambos codos y en la cabeza).
2.- V. V. A. (madre de un hijo de 3 años y medio detenido con ella, bala de goma en zona lumbar y pierna derecha).
Pabellón Nº 9
3.- M. A. N. (un hijo de 9 meses detenido con ella, herida con bala de goma, en dos dedos del pie izquierdo).
4.- G. Y. D. (una hija con VIH de 1 año y 4 meses detenida con ella, herida bala de goma en glúteo derecho).
5.- V. B. S. (madre de una hija de 2 meses, herida de bala de goma en espalda y problemas en la vista por efecto del gas arrojado).
6.- N. B. F (madre de una hija de 10 meses, herida con balas de goma, en pierna y espalda, detenida con su hijo).
7.- V. R.V. (madre de un bebé de dos meses, quemaduras de gas en cara y espalda).
Pabellón Nº 10
8.- L. A. P.
Pabellón Nº 11
9.- A. Q. J. (herida con bala de goma en el pie izquierdo, embarazada)
10.- L. NN. S. (quemada en cintura y espalda y parte posterior de pierna derecha, madre).
11.- P. M. (madre de un nene, herida con bala de goma en pierna derecha, golpes en canilla izquierda y codo derecho, quemada en mano derecha).
12.- V. M. P. (herida con bala de goma en parte posterior de pierna derecha)
13.- M. M. L. (Madre, quemadura e hinchazón en mano derecha por efecto del gas)
14.- S. M. (embarazo de alto riesgo, intoxicada con gas).
Pabellón Nº 3
15.- R. V. C. (herida con bala de goma en mano izquierda y pie derecho).
16.- A. S. Y. (intoxicada por inhalar gas arrojado)

Para más información comunicarse con:
Comité Contra la Tortura:
Dr. Roberto F. CIPRIANO GARCIA. 0221-156017695.
Lic. Laurana MALACALZA. 011- 1566475194
Dra. Alicia ROMERO. 0221- 156229570
Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH La Plata)
Dra. Alicia PERALTA. 0221-154096639

Bullying - Acoso entre pares en las escuelas

2009-04-23T15:11:00.000-07:00

Esta palabra en inglés puso nombre a una práctica que parece no tener fronteras: El acoso entre pares en los colegios.

María Zysman, psicopedagoga del equipo Bullying Cero Argentina, lo define como “un comportamiento prolongado de insulto verbal, rechazo social, intimidación psicológica o agresión física de uno o unos niños hacia otro que se convierte en víctima”, ,

Bullying, no denomina cualquier acto de violencia puntual, sino que apunta a describir un patrón de comportamiento; es decir, entendemos por “bullying” a:

- Una víctima, casi siempre indefensa, que es objeto de ataques reiterados de parte de uno o varios compañeros.

- Desigualdad de poder, ya que siempre hay un “fuerte” que se impone a un “débil”.

- Repetición: el acto agresivo se reitera, sucede durante un tiempo largo y de forma reiterada.

El bullying puede manifestarse de diferentes maneras, o sea que existen diversos tipos de acoso:

- Físico: Cuando las agresiones se presentan como golpizas, zamarreos, empujones, etc.

- Verbal: Los insultos, menospreciar al otrx, ignorarlo o burlas, que dañen su autoestima.

- Psicológico: Cuando el/la agredidx se reprime por miedo a las consecuencias de enfrentar a su agrsor/a.

El acoso escolar no es nuevo. Existió desde siempre. En la época de nuestros abuelos, según nos cuentan ellos, las “cargadas” se hacían casi en secreto. “Siempre se tomaba a uno de punto, al narigón, al gordo, al muy alto, o al muy bajito, pero esto tenía poca carga agresiva, era más bien motivo de risa y ahí quedaba”, recuerda un abuelo.

Lo más difícil a la hora de erradicar esta práctica violeta en la complicidad que genera en aquellxs que no son ni víctimas, ni victimarios directos; cómo lxs otrxs chicxs no intervienen para poner un freno al agresor/a.

Los agresores intentan sentirse superiores a sus víctimas, por eso les imponen el maltrato, con una víctima más “débil” que ellxs, entendiendo por débiles, en un contexto de desigualdad como en el que vivimos, a aquellxs que se enmarcan menos en los estándares de “normalidad” impuestos por la sociedad.

Lo más común es que los directivos de los colegios no intervengan para frenar estas violencias, y tiendan a invisibilizarlas, individualizándolas.

El Plan Nacional contra la Discriminación explica que “la imagen de los jóvenes que van construyendo los medios en su conjunto es francamente discriminatoria de sus capacidades. Esta situación puede llevar a acciones de violencia entre los espectadores adolescentes, que imitan modelos donde los ‘mejores’ se imponen a los ‘inferiores’ por el solo hecho de su poder. No se toman en cuenta las capacidades de cada uno; sólo se trata del ejercicio del poder sobre las víctimas”, evidenciando cómo los medios contribuyen a engendrar estas desigualdades.

¿Pero como poner freno a estas situaciones?

A diferentes actores, cabes diferentes responsabilidades:

Hacen falta políticas por parte de los estados para generar conciencia social sobre la problemática. A lxs docentes y directivos, intervenir en la prevención, y contención de la violencia ante las diferencias; a lxs estudiantes, intervenir cuando ven que a su alrededor se generan estas prácticas de abuso.

Dejar de mirar para otro lado, como enseña esta sociedad individualista, es la clave para terminar con la violencia.

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Por MCB - Desobedientes

Violencias

2009-04-22T11:37:00.000-07:00

Las paredes del barrio acusan: puto cagón, no tenés aguante y lo firman los colores de la hinchada contraria. Empieza el partido, y Alberto nos mira a todxs, cómplice y dice- “ a esos putos les rompemos el orto.”- Por qué ser mejor, tiene que ver con destruir la dignidad del otro, el culo del otro, romperlo.
En la calle una Mirta le grita a su nene- ¡no seas maricón!, ¡deja de llorar! ¡y caminá bien de una buena vez!- mientras lo lleva a rastras de un brazo.
A Daiana le costaba respirar. La voz se le se le fue diluyendo de tanta paliza junta y algunos cortes en la espalda. El novio, César, terminó su ataque con un estrangulamiento y un mensaje escrito con birome en el vientre de la Daiana, ya muerta: “Te gané, Juan; me la llevé yo”. Daiana, que a los 14 años y con un embarazo de siete meses mixturaba esos tesoros con una repentina adultez; César 24. En la comisaría 3ª de Roca, tradujeron el asesinato como un ataque de celos.
Escucho del otro lado de los muros la voz ronca de mi vecino: ¿no tenes la comida lista?? ¡Puta de mierda!!!?, escucho los golpes, y las paredes empiezan a llorar, pero para adentro.
Celeste t. me confesó que le tiembla la mano cuando escucha varios motores de moto al unísono, que le suenan como el cachetazo de las cadenas, de escupir sangre, como si le tatuaran “traba de mierda” en la frente.
José no se divirtió en la escuela, porque lo que la maestra no logró imponerle de su sexualidad con los libros, sus propios amigos lo intentaron con burlas y trompadas, que aún hoy, 20 años más tarde, le duelen.
A ella la echaron de la casa a los 13, cuando Aníbal, empezó a usar los vestidos de Anna, su hermana mayor y las pinturitas de mamá, y caminaba con glamour mientras intentaba explicarle a su familia que prefería que le digan “ANI”.
La cancha, la calle la casa. Gritos, golpes. Ser diferente deja marcas. Mi barrio, todos los barrios. Violencias.

- MANIFIESTO -

2009-04-19T16:05:00.000-07:00

[Piensa en esto: cuando te regalan un reloj te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire.]

No nos interesa una perspectiva de género como espacio de reivindicación de derechos; no nos interesa una perspectiva de género que construya un nuevo engranaje de este sistema; no nos interesa una perspectiva de género que se centre en la lucha por la igualdad de la mujer, porque no nos interesan las categorías prefabricadas de donde parten, ni nos creemos la ficción de igualdad; no nos interesa una perspectiva de género con políticas exclusivamente identitarias, porque no puede pensarse el género separado de la lucha de clases; no nos interesa una perspectiva de género que luche porque la travesti orine de sentada, porque no nos interesa reforzar la dicotomía hombre-mujer, ni muchos menos tricotomías, porque no se trata de opuestos, excluyentes, de tolerancia centrista; no nos interesa una perspectiva que pugne por la visibilidad, hasta no erradicar la violencia de las miradas.

[No te dan solamente el reloj, que los cumplas muy felices y esperamos que te dure porque es de buena marca, suizo con áncora de rubíes; no te regalan solamente ese menudo picapedrero que te atarás a la muñeca y pasearás contigo.]

Nos repulsa el capitalismo y sus cerebros/cuerpos alienados; nos repulsa el patriarcado, con sus cuerpos disciplinados y mutilados, con sus machos parcos y sus mujeres sumisas, sus tortas sin bandejas, con sus putos peluqueros y sus travas prostitutas. Nos repulsa la heterosexualidad obligatoria, como naturalmente única; nos repulsa la iglesia y sus rosarios sobre nuestros ovarios; nos repulsa el rosa o celeste, el auto o la muñeca, la fuerza o el llanto, el macho o la puta. Nos repulsan los próceres con sus pijas como estandarte, y su poder para masacrar indios; nos repulsa la homo-lesbo-transfobia, la misoginia, el fascismo, el machismo y las instituciones que las proclaman. Nos repulsan los estereotipos, los guettos y lo gayfriendly. Nos repulsa la celebración de la menstruación como apertura al mundo reproductivista. Nos repulsa el falo y su concentración de poder, así como nos repulsa pensar en que la mujer se construye sobre la envidia del pene.... Y así como nos repulsan, nos expulsan.

[Te regalan —no lo saben, lo terrible es que no lo saben—, te regalan un nuevo pedazo frágil y precario de ti mismo, algo que es tuyo pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgándose de tu muñeca. Te regalan la necesidad de darle cuerda todos los días, la obligación de darle cuerda para que siga siendo un reloj;]

No llores maricón; nos rompieron el orto; hombre es el que probo y volvió; la mujer de su casa, a su casa; mi mujer no trabaja, es ama de casa; nombre: edad: sexo:; arroz con leche me quiero casar con una señorita de San Nicolás; ¿tenés novio? ¿tenés novia?; el que es macho se la banca; sentate como una señorita; coge como una señorita, coge como un semental; esta todo bien con los putos; dame tiempo para aceptar; puto, maricón, conchuda, trolo, torta, machona, tortillera, gay, marimacho, histérica, loca, mamita, frígida, puta, trava, travesaño, comilón...las palabras nombran el mundo, le dan existencia, lo organizan, lo jerarquizan, lo violentan y lo revientan.

[Te regalan la obsesión de atender a la hora exacta en las vitrinas de las joyerías, en el anuncio por la radio, en el servicio telefónico. Te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se te caiga al suelo y se rompa. Te regalan su marca, y la seguridad de que es una marca mejor que las otras, te regalan la tendencia de comparar tu reloj con los demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalado, a ti te ofrecen para el cumpleaños del reloj.][1]

Nuestra perspectiva es profundizar la cuestión de género como objeto de análisis, pero en un doble juego, destruir al género en tanto supracategoría, que alberga categorías estáticas, nichos que disponen roles, jerarquías y relaciones desiguales de poder.

La repulsión es un acto reflejo del cuerpo, un mecanismo de defensa ante la violencia que produce la ignorancia y el miedo a la diferencia. La desobediencia nos acerca a la libertad y la acción a la realidad. Luchamos por quitarle la fuerza a Sansón; castrando [literalmente] al patriarcado. Luchamos para derrocar a Norma y a su padre Hetero. Luchamos por el libre ejercicio [ y político] de la sexualidad; por sexualizar la política.

Buscamos ser de-generadxs. Ser obscenxs, evidenciando aquello que no se quiere ver. Subvertir los cimientos de una estructura que se cae a pedazos. Buscamos una militancia académica, pero también [y sobre todo] de barricada.

LA LUCHA EN LAS CALLES, EN LAS AULAS, EN LAS CASAS Y EN LAS CAMAS

Madres privadas de libertad en huelga de hambre

2009-04-19T15:41:00.000-07:00

Privadas de la libertad que conviven con sus hijos, en huelga por sus derechos.

El 1 de abril del año 2009, integrantes del Comité Contra la Tortura de la Comisión Provincial por la Memoria , se hicieron presente en la Unidad N º 33 de Los Hornos, en el Modulo C, pabellones Nº 10 y 11, a partir de recibir la información que las detenidas se encontraban realizando una huelga de hambre pasiva desde el viernes 27 de marzo. Esta acción fue acompañada por un petitorio en el cuál las detenidas explican los hechos que motivaron tal acción:

“Las internas del pabellón 8, 9,10 y 11 de la Unidad Nº 33 “Los Hornos”, La Plata.

Que nos adherimos a una huelga de hambre. Motivos: que se proteja la integridad física y mental de cada menor alojado en la Unidad ya que el día 27 del corriente, la menor Palacios Alejandra, regresa de la Guardería (“Las Palomitas”) con signos de mordeduras varias. Paso seguido, la madre de la menor pidió explicaciones a la docente a cargo del cuidado y del traslado de la menor sin tener respuesta alguna de la docente quien manifestó: no saber lo que pasó, que la menor estaba durmiendo, “fue un descuido”.

En entrevistas mantenidas con las detenidas alojadas en el módulo C de la unidad Nº 33, estas nos manifestaron que luego de que la niña fue atendida en “Casa Cuna”, los médicos no les informaron acerca de las causas que produjeron esas lesiones a la niña, aunque ellas así lo solicitaron.

Esta situación forma parte de las complejidades particulares que produce la permanencia de los niños en unidades carcelarias de la provincia. El Poder ejecutivo provincial, a través de los Ministerios correspondientes, no ha garantizado a las mujeres detenidas y sus niños/as el acceso los derechos fundamentales, entre ellos, el derecho a la educación.

En el año 2008 este Comité Contra la Tortura junto a la Asociación por los Derechos Civiles realizaron un diagnóstico sobre el “Acceso a la educación de los niños/as alojados junto a sus madres en la Unidad Nº 33.

Allí se señalaban con especial énfasis, problemas derivados de la asistencia de los hijos de las mujeres detenidos a un jardín maternal dependiente del Servicio Penitenciario Bonaerense.

- El jardín maternal Las Palomitas, donde asisten los hijos de las mujeres detenidas y los hijos del personal penitenciario, es supervisado por la coordinación de establecimientos pre- escolares que depende del Servicio Penitenciario, sin intervención de la Dirección General de Cultura y Educación de la provincia. Esto impide que la propuesta pedagógica y la capacitación de los docentes sea adecuada a las necesidades de la población. Por ejemplo, la propuesta pedagógica no contemplan la particularidad de experiencia de estos niños/as, definida en términos de una brusca ruptura entre los vínculos y la modalidad que estos adquieren al interior de la unidad carcelaria y los que construye en el exterior.

- Es el personal de seguridad penitenciaria el encargado de garantizar el acceso y el traslado al jardín maternal, situación que impide la participación de las madres y el acompañamiento pertinente a los niños.

HACINAMIENTO EN LO PABELLONES DESTINADOS A ALOJAR MUJERES CON HIJOS Y MUJERES EMBARAZADAS EN LA UNIDAD Nº 33 DE LOS HORNOS

Es preciso señalar que la población femenina detenida en unidades carcelarias de la provincia de Buenos Aires ha crecido en el ultimo año, mientras que para el año 2007 representaban un número menor al 3%, para el año 2008 representan el 4,1% del total de detenidos.

El aumento de la población femenina, es proporcional al aumento de mujeres detenidas alojadas junto a sus hijos y de mujeres embarazadas. Mientras en que mayo del 2008, se encontraban alojadas en la Unida N º 33 de los Hornos 60 niños; al mes de julio ese número aumentaba a 71 niño/as y 23 mujeres se encentraban embarazadas. Este número aumentó a 82 niños/as y 25 mujeres embarazadas en abril del 2009.

No existe ninguna resolución o reglamentación del Servicio Penitenciario que designe la permanencia de mujeres embarazadas o que residen juntos a sus hijos en esa unidad penal, por lo cual la unidad no ha sido adecuada a tales fines.

Esta situación produce el hacinamiento de mujeres y niños alojados en los pabellones de la Unidad Nº 33 de Los Hornos. En el pabellón 11 de dicha Unidad Penal, se encontraban alojadas 23 y 27 niños. Las celdas de 12 mts2. alojaban dos mujeres con niños/as. Las mujeres debían retirar en el horario diurno las cunas para disponer de lugar para que puedan ser usados por ellas y sus hijos. El aumento de cantidad de niños alojados en dicha unidad penitenciaria, genera problemas de infraestructura y funcionamiento, tal como ha sido reiteradamente denunciado por este Comité:

- los pabellones no se encuentran diseñados para alojar niños/as: las celdas y los pabellones no tienen lugar disponible y adecuado para los niños. Los pabellones cuentan con dos pisos con una escalera sin medidas de seguridad para la movilidad y el desplazamiento de los mismos.

- Las celdas son de tamaño reducido para alojar mujeres con hijos.

- El mobiliario no es el adecuado para el uso de los niños/as. (Mesas, sillas, bancos) y es insuficiente (solo una heladera y una cocina por pabellón). No existen bancos y sillas apropiadas para niños y mucho menos para bebes.

- El hacinamiento en los pabellones produce que las condiciones higiénicas no sean las adecuadas, especialmente para la permanencia de niños y mujeres embarazadas.

- Los baños y duchas no están diseñados ni se encuentran en condiciones para ser usados por niños/as.

En entrevistas mantenidas con las autoridades penitenciarias, estas señalaron que:

- La designación de personal médico especializado en la atención de los niños, no ha aumentado en proporción a la cantidad de niños/as alojados en la Unidad penal.

- La Unidad penal no cuenta con móviles especialmente designados para el traslado de mujeres con hijos.

EL COMITE CONTRA LA TORTURA LE SOLICITO AL MINISTERIO DE JUSTICIA DE LA PROVINCIA :

1. Proporcione las condiciones edilicias adecuadas a los fines de garantizar el cumplimiento de los derechos fundamentales de los niños/as y de sus madres.

2. Designe personal medico especializado a los fines de garantizar el acceso a la salud de los niños/as.

3. Disponga de móviles especialmente asignados para el traslado de mujeres con niños/as y mujeres embarazadas

4.Diseñe un programa de promoción y protección de los derechos de los niños/as que residen en prisión junto a sus madres en forma conjunta con el Ministerio de Desarrollo Humano. Ministerio de Salud y Ministerio de Educación a los fines de garantizar el pleno goce de los derechos fundamentales de los niños - educación, salud, contacto con su madre y familiares, actividades recreativas y culturales- en el marco de un ambiente adecuado. (Artículo Nº 4; Artículo Nº 23; Artículo Nº 14 de Ley 13.298).

Esta situación fue denunciada en :

- El marco del amparo colectivo a favor de los derechos de los niños que conviven con sus hijso en las unidades carcelarias de la provincia que tramita aun sin resolucion ante el Juzgado Civil y Comercial Nº 13 de La Plata

- Ante la Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires en el macro del "Habeas Corpus Verbitsky”

- Y ante la Dirección provincial de Educación.

Comité contra la Tortura

PARA AMPLIAR LA INFORMACION COMUNICARSE CON :

LAURANA MALACALZA : 011 - 15 66 47 51 94

ROBERTO CIPRIANO GARCIA: 0221-156017695

Dr. Roberto F. CIPRIANO GARCIA

Coordinador

COMITE CONTRA LA TORTURA

COMISION PROVINCIAL POR LA MEMORIA

Proyecto Homofobia

2009-04-19T09:41:00.000-07:00

Después de un entrevista en Desobedientes en Radio, te traemos su correo electrónico para que les hagas tus propias preguntas.

proyectohomofobia@yahoo.com.ar

PD: Prontito postearemos la desgrabación de la entrevista.

I Jornadas CINIG de Estudios de Género y Feminismos

2009-04-19T09:32:00.000-07:00

“Teorías y Políticas: desde El Segundo Sexo hasta los debates actuales”

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Universidad Nacional de La Plata

29 y 30 de Octubre de 2009

Ver Primera Circular en el archivo adjunto o en www.jornadascinig2009. blogspot. com
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(Desobedientes sólo publica la convocatoria, para más información acceder al vínculo de la circular)

Cuentos para niñxs desobedientes - Otra mirada sobre la educación

2009-04-17T20:14:00.000-07:00

Te dejamos herramientas pedagógicas para niñxs, que intentan romper con la desigualdad de géneros y la heteronormatividad.

- "La cenicienta que no quería comer perdices"
(Para descargar gratis en pdf)

http://www.mujeresenred.net/IMG/pdf/lacenicientaquenoqueriacomerperdices.pdf

- "Titiresa"
(Para descargar gratis en pdf)

http://www.visual.gi/danielgil/premiados2007.pdf

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NOTA: Dado que el equipo de Desobedientes tiene una dificultosa relación con la tecnología, te ofrecemos en caso de que no puedas bajarte los textos desde el link, que nos escribas al correo desobediente y te mandamos los pdf vía e-mail.

Atte. Desobedientes

Encuentros feministas latinoamericanos... para algunxs...

2009-04-17T19:53:00.000-07:00

Como siempre, continpuan sucediendose encuentros feministas donde distintas académicas se reúnen a "chapear", lejos del trabajo en las calles día a día. Nunca nos llegará la invitación, pero si nos llegan las conclusiones, por que una vez cocinado el asunto, puede socializarce (ojo, siempre de arriba para lxs de abajo). Al cabo que nunca nos daría el presupuesto para viajar a México...
Te dejamos un resumen de las conclusiones y links por si te interesa, y si alguna vez conseguís una beca para asistir explicanos cómo!

Atte. Desobedientes.

Durante el mes de marzo de 2009, tuvieron lugar en México – DF, dos encuentros feministas. El 1º EFA - Encuentro Feminista Autónomo, el 2º XI EFLAC – Encuentro Feminista Latinoamericano y Caribeño.

Encuentro Feminista Autónomo

haciendo comunidad en la casa de las diferencias

Durante los días 12 y 15 de marzo de 2009, se llevó a cabo en el centro histórico de la ciudad, el Encuentro Feminista Autónomo. Se reunieron cerca de dos centenares de mujeres en la sede de la Comisión Nacional de Trabajadorxs de la Educación (CENTE), grupo de maestras y maestros disidentes del sindicato oficial.

Para ver las fotos :

http://www.flickr.com/photos/83523012@N00/

EFLAC - Encuentro Feminista Latinoamericano y Caribeño

del 16 al 20 de marzo de 2009

Lunes 16 de marzo : Ceremonia de inauguración

Martes 17 : Las realidades latinoamericanas ante los fundamentalismos de hoy

· Primera plenaria del XI EFLAC, marcada por la importancia y necesidad de impulsar el feminismo indígena en la región.

· Intercambian posturas y dibujan el panorama regional: Jenny de la Torre Córdoba (Bogotá), Gina Vargas (Lima), Norma Sanchís (Buenos Aires), Martha Sánchez (México) y Rosalinda Marcela López (El Salvador), moderadas por Sara Lovera (México) y Telia Negrao (Brasil).

Plenaria de la mañana http://www.11encuentrofeminista.org.mx/

Miércoles 18 : Expresiones feministas frente a los fundamentalismos

CONTRA EL RACISMO Y LA MILITARIZACION: FEMINISTAS

· Alianzas estratégicas y nueva agenda para el feminismo

· Aunque somos excluidas, generamos espacios para nosotras: indígenas

Plenaria de la mañana http://www.11encuentrofeminista.org.mx/

Jueves 19 : Perspectivas feministas más allá de los fundamentalismos

ESCUCHAR Y DAR CABIDA A LAS DIVERSIDADES: DESAFÍO DE LOS FEMINISMOS CONTEMPORÁNEOS

http://www.11encuentrofeminista.org.mx/

Viernes 20 : Propuestas y estrategias feministas

Colombia, la próxima sede del XII Encuentro Feminista

http://www.11encuentrofeminista.org.mx/

Manifiesto contra-sexual - (de Beatriz Preciado )

2009-04-17T08:50:00.000-07:00

Contrato contra-sexual

Voluntaria y corporalmente, yo ..........................

.............................................. renuncio a mi condición natural de hombre o de mujer , a todo privilegio (social, económico, patrimonial) y a toda obligación (social, económica, reproductiva) derivados de mi condición sexual en el marco del sistema heterocentrado naturalizado.

Me reconozco y reconozco a los otros como cuerpos parlantes y acepto, de pleno consentimiento, no mantener relaciones sexuales naturalizantes, ni establecer elaciones sexuales fuera de contratos contra-sexuales temporales y consensuados.

Me reconozco como un productor de dildos y como transmisor y difusor de dildos sobre mi propio cuerpo y sobre cualquier otro cuerpo que firme este contrato. Renuncio de antemano a todos los privilegios y a todas las obligaciones que podrían derivarse de las desiguales posiciones de poder generadas por la re-utilización y la re-inscripción del dildo.

Me reconozco como ano y como trabajador del ano.

Renuncio a todos los lazos de filiación (maritales o parentales) que me han sido asignados por la sociedad heterocentrada, así como a los privilegios y a las obligaciones que de ellos se derivan.

Renuncio a todos mis derechos de propiedad sobre mis flujos seminales o producciones de mi útero. Reconozco mi derecho a usar mis células reproductivas únicamente en el marco de un contrato libre y consensuado, y renuncio a todos mis derechos de propiedad sobre el cuerpo parlante generado por dicho acto de reproducción.

El presente contrato es válido por una duración de .................................meses (renovable).

En ......................, a ....................de.............. de........... nº de ejemplares.....

Firma________________

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http://www.beatrizpreciado.com/otrostextos.htm

Encuentro de mujeres a toda costa

2009-04-15T16:22:00.000-07:00

El 1 y 2 de Mayo, en San Clemente del Tuyú.

ACTIVIDADES

Ø Viernes 1° 16:00 hs. En “Mujeres de las Orillas”, Los Paraísos y Los Ceibos. Las Chacras (Ruta Interbalnearia Km. 306)

Recepción de bienvenida. Actividades de encuentro y presentación.

Coordinadora: María Cristina Hernández.

Ø Sábado 2. En Escuela E.P.B. Nº 1, Av. San Martín esquina 7. San Clemente.

9:00 hs. Acreditación e inscripción a los talleres. Costo: $5 (no excluyente).

9:30 hs. Comienzo de la jornada.

10:00 hs. Talleres:

Trata y Prostitución: El cuerpo de la mujer como objeto de consumo. Imaginario social y medios de comunicación. Modificación de la ley.

Violencia: ¿Qué entendemos por violencia? Distintos tipos de violencia. Discriminación. La cultura de la violencia.

Ø Receso de 13.00 a 14.00 hs.

Ø 14:00 hs. Talleres:

Sexualidad: “Me quiero mucho, poquito, nada”. ¿Cómo nos vemos? ¿Por qué seguimos reproduciendo estereotipos? ¿Elijo yo o eligen por mí?. Heterosexualidad obligatoria. Maternidad obligatoria

Feminismo: ¿qué entendemos por feminismo? Supuestos y preconceptos. Mitos y prejuicios. Distintas corrientes.

Ø Plenario 17:00 hs.

Ø Sábado a la noche 20:00 hs. En “Mujeres de las Orillas” ”, Los Paraísos y Los Ceibos. Las Chacras (Ruta Interbalnearia Km. 306)

Peña “A toda Chacra”. Bufete.

Ø Domingo Libre.

Convoca “Mujeres de las Orillas”

informes y preinscripción a: encuentrodemujeresatodacosta@yahoo.com.ar

Docente despedida por apóstata

2009-04-15T09:05:00.000-07:00

La profesora Paola Raffeta, profesora de Historia de la Cultura Persa en la Universidad de El Salvador desde hace diez años, había participado en la campaña de renuncia colectiva se expresó públicamente contra la iglesia católica. Al día siguiente, en la universidad, privada y confesional, le notificaron la cesantía. Interviene el Inadi.

La USAL fundamentó el despido en la letra de su Estatuto Académico, que en su artículo 39, inciso “e”, establece que los docentes tienen entre sus “deberes” la obligación de “no difundir ni adherir a concepciones que se opongan a la doctrina católica”.

Ya se presentó la denuncia ante la Defensoría del Pueblo de la ciudad de Buenos Aires y el Inadi, por “discriminación religiosa e ideológica”.

“No sólo es discriminatorio, es inconstitucional. Ellos pueden pedirme que no difunda doctrinas dentro del aula, pero no pueden impedirme adherir a cualquier concepción o religión distinta de la de ellos" afirmó Paola en una entrevista.

El 31 de marzo se publicaron en un diario declaraciones suyas, en el marco de la presentación de apostasía colectiva. Un día después, le llegó la notificación del despido.

La UE alerta de episodios de homofobia en la escuela, el trabajo y la atención sanitaria

2009-04-15T08:56:00.000-07:00

La Agencia de Derechos Fundamentales (FRA, en sus siglas en inglés) de la Unión Europea alerta de la homofobia que se vive en todo su territorio, una discriminación por razón de orientación sexual que afecta a los escolares, al ámbito laboral y a la atención sanitaria. Los episodios de violencia, acoso y discriminación siguen ejerciéndose contra gays, lesbianas, bisexuales y transexuales en toda la comunidad europea, avisan, y se insta a los políticos a tomar medidas contra ello. El director de la agencia, Morten Kjaerum, recuerda que en algunos países se han registrado contra dichos colectivos agresiones físicas e incluso mortales que no se compadecen con los principios de igualdad de trato que la UE lleva a gala.
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Para leer la nota completa clikeá el vínculo http://www.agmagazine.info/2009/03/31/la-ue-alerta-de-episodios-de-homofobia-en-la-escuela-el-trabajo-y-la-atencion-sanitaria/

Descarga el Informe (en inglés) en este link: Homophobia and Discrimination on Grounds of Sexual Orientation and Gender Identity in the EU Member States

Contra la Heteronorma! Donde denunciar si te discriminan

2009-04-13T17:56:00.000-07:00

Las denuncias por discriminación pueden efectuarse en :

- Secretaría de Derechos Humanos
0221-489-3960
Calle "53" 653 (B1900BBA) La Plata
sdh@sdh.gba.gov.ar

- INADI

¿Cómo denunciar?

Se tiene que acercar a alguna de las sedes con el objetivo de recibir asesoramiento jurídico. Durante esta entrevista se completará un formulario.

Si vos querés realizar alguna consulta, podés comunicarte con el teléfono gratuito de orientación: 0800-999-2345 (las 24 horas todos los días del año) o bien al 0800@inadi.gob.ar.

¿Qué temas se pueden denunciar?

El INADI esta facultado para recibir denuncias respecto de los actos discriminatorios enumerados en la ley Nº 23.592, donde se establece lo siguiente:

“Quien arbitrariamente impida, obstruya, restrinja o de algún modo menoscabe el pleno ejercicio sobre bases igualitarias de los derechos y garantías fundamentales reconocidos en la Constitución Nacional, será obligado, a pedido del damnificado, a dejar sin efecto el acto discriminatorio o cesar en su realización y a reparar el daño moral y material ocasionados.

A los efectos del presente artículo se considerarán particularmente los actos u omisiones discriminatorios determinados por motivos tales como raza, religión, nacionalidad, ideología, opinión política o gremial, sexo, posición económica, condición social o caracteres físicos”.

Frente a una denuncia que se refiera a alguno de los actos descriptos, el INADI podrá producir un dictamen en que el que se expresará si el hecho constituyó o no una situación discriminatoria.

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Desobedientes no piensa que la denuncia es una solución, pero sí una herramienta más para ponerle un freno a la heteronorma.

El armario de la maestra tortillera

2009-04-13T16:31:00.000-07:00

Indagando sobre el lugar que la sexualidad ocupa en las escuelas, nos encontramos con estas notas de Valeria Flores, de Fugitivas y las compartimos con vos:

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Una escueta y burocrática respuesta al pedido de una “maestra tortillera”, solicitando días de clase para participar en un congreso, dispara una reflexión sobre ese tiempo suspendido que impone la espera como un mecanismo domesticador.

El 19 de diciembre del año pasado, último día de trabajo en la escuela, recibo una nota de la Dirección Provincial de Enseñanza Primaria. Era la respuesta a una solicitud que había presentado en junio, peticionando el no cómputo de inasistencias para poder participar como expositora en las IX Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres y IV Congreso Iberoamericano de Estudios de Género, que se realizaría en Rosario durante los primeros días de agosto. Las maestras en Neuquén tenemos 6 días de licencia al año para concurrir a capacitaciones y yo había agotado más de la mitad de esa licencia, por lo cual me faltaba cubrir un día para asistir a dicho congreso. Participé del mismo con un escrito titulado: “El armario de la maestra tortillera. Políticas corporales y sexuales en la enseñanza”, en el que se expresa mi identidad sexual como lesbiana y las implicancias que tiene el identificarse con una elección sexual diferente a la (he-tero) normativa en el trabajo docente. Casi 6 meses después, el Consejo Provincial de Educación me respondía de forma negativa a mi solicitud, con el argumento central de que “la temática abordada no está comprendida dentro de los lineamientos pedagógicos establecidos por el CPE y no son pertinentes a las actividades de índole cultural, científica y educativa que contemplan desarrollarse en el ámbito educativo”.

¿No es pertinente una maestra lesbiana? ¿O lo no pertinente es que reflexione sobre su identidad sexual con relación a su trabajo? ¿O que escriba un término injurioso para referirse a sí misma? ¿O que lo escriba en referencia a un ámbito tan asexuado o heterosexuado como la escuela? Y así podríamos continuar interrogándosenos acerca de lo “impertinente” del caso.

Sin embargo, más allá del correspondiente reclamo por discriminación que inicié apenas recibida la nota, las resonancias de este hecho en el orden de mi temporalidad me afectaron profundamente. Un término que se reiteró en cada instancia a la que demandé alguna explicación o acción; una fuerza que transformaba las horas en surcos de anestesia sobre la indomable fluidez vital: esperar. Esperar que contesten la nota, esperar que se abra el expediente, esperar que pasen las vacaciones, esperar que circule el expediente, esperar que lo vean lxs vocales del CPE, esperar que cada unx se tome 20 días para decidir, esperar la opinión de unx expertx, esperar que decidan sobre mí, esperar que sea prioridad política (eufemismo para referirse a decisión política), esperar las condiciones, esperar que las cosas cambien, esperar que llegue el momento, esperar la resolución de las urgencias, esperar que me juzguen, esperar la próxima sesión del cuerpo colegiado. Esperar. No obstante, mi madre y mi padre no esperaban tener una hija lesbiana, en la escuela no esperaban tener una docente lesbiana, en la calle no esperan ver besarse a dos lesbianas, la gente no espera que hagas público tu deseo lésbico, los machos no esperan que las lesbianas ocupemos su territorio, las chicas bien no esperan verse atraídas por lesbianas, los trabajadores no esperan que entre sus filas haya lesbianas, tu ginecóloga no espera que su paciente les diga que no toma anticonceptivos porque es lesbiana. Y así transcurre la vida, entre una interminable lista de esperas y sucesos inesperados. Hay múltiples formas de la espera, no obstante lo que me irritó fue que nuevamente me vi despojada de mis decisiones, de mis elecciones, de mis deseos, de mi capacidad de actuar. Esperar es, justamente, “no comenzar a actuar hasta que suceda algo”. Como un modo de obediencia sujeta a los designios de los otros. Como parte de un código de género que modela el sistema sensorial de tu cuerpo y hace de la espera un registro natural en el que tu propia vida queda suspendida en una maraña de normas, leyes y creencias que te distancian de vos, una lejanía que se ata a algún lugar de poder que te es ajeno. Esperar no es sólo el tiempo naturalizado de la pasividad, es también espacio de un cuerpo cuya identidad se desprecia y se conmina al silencio y la exclusión. En la topografía de la espera hay cadáveres, cicatrices, mutilaciones, moretones, llagas, llantos, soledad, sangre. No hay apetito en la espera, sólo reflejo alimentario. Y yo, como muchxs otrxs, como aquel 19 y 20 de diciembre de 2001, hace tiempo que tenemos urgencia de saciedad, de enarbolada avidez. Por eso, con el afán diligente por restituirme la capacidad de acción, la facultad de no esperar asoma insolente entre las líneas de la burocracia estatal.

La disidencia empieza en el aula

Brazos bien formados, mirada intensa, un tono de voz que parece nacer del bajo vientre, Valeria Flores –maestra, integrante del grupo activista Fugitivas del Desierto, escritora– no pasa inadvertida. Crítica del feminismo que discrimina a las lesbianas más masculinas y también del progresismo que enarbola la tolerancia, cuenta aquí su experiencia de ponerle cuerpo y sexualidad a la maternal y conservadora figura de la maestra en su práctica cotidiana.

Por Marta Dillon

¿Por qué elegir una definición como “potencia tortillera” para imprimirla en una remera?

–Porque después de eso, ¿qué te pueden decir? Trolas ya lo usamos para determinadas intervenciones del grupo del que formo parte, Fugitivas del Desierto. En cuanto a las remeras, es impresionante el empoderamiento que eso provoca. Además hay gente a la que no le queda más que reírse.

Pero implica una decisión vital que excede el activismo...

–Para mí es una necesidad integrar la vida personal, el activismo y el mundo laboral, que fue el último ámbito donde pude salir del closet. Soy maestra titular, tengo un quinto grado en una escuela del Oeste de la ciudad de Neuquén.

¿Cómo fue la experiencia de contar en el aula que la maestra, por ejemplo, tiene novia?

–Los chicos siempre preguntan si la seño está casada o tiene hijos. En la escuela donde empecé este camino lo sabía la directora y algunas compañeras de trabajo, y yo había planteado que la próxima vez que surgiera la pregunta iba a decir la verdad. Porque además de mis materias, Lengua y Ciencias Sociales, yo doy los talleres de sexualidad que son un espacio autónomo que autoriza la Ley Provincial de Salud Reproductiva, pero que el Consejo Provincial de Educación deja librado a la voluntad de las docentes y las escuelas.

Finalmente llegó el momento.

–La pregunta surgió en el taller. Las reacciones son distintas según el grado. Con uno, lo que quedó fue un silencio denso que terminó rompiendo el timbre del recreo. En el otro, donde los varones eran menos machistas y las chicas tenían una participación muy activa, dio para charlarlo. Alguno lo asoció con un profesor de computación, una nena me felicitó “por lo que era...” Después vino el fin de semana y no dejé de preguntarme qué iba a pasar el lunes.

¿Y qué pasó? ¿Se acercaron padres o madres?

–No, recién cuando hice la reunión para la entrega de boletines vino una mamá y me dijo que no debería haber hablado de “ese problema que usted tiene”. Le expliqué que no era un problema sino lo que yo era. También vino una mamá enojada porque decía que confundía a su hija hablando en el taller de travestis, gays o lesbianas, que no era necesario porque ella le enseñaba el respeto, que travestis, gays, lesbianas y chorros hay en todos lados. Tuve que explicar que la identidad sexual no tiene que ver con el delito. Hay que tener paciencia, porque el problema nunca es de los chicos o las chicas sino de los adultos.

Cuando llegaste a la escuela donde estás ahora, todo volvió a empezar.

–En realidad siempre empieza todo de nuevo. Por más que vengan hermanos de otros chicos que estuvieron conmigo, se transmiten la información, pero de manera clandestina, asumen el secreto y vuelven a preguntar si estás casada, como si se olvidaran.

¡Cuánta energía hay que desplegar!

–La misma que se pone en cada nueva relación. Siempre hay un momento que se piensa si lo decís o no lo decís. Esto del closet no es de una vez y para siempre porque la homosexualidad es la sexualidad secreta por excelencia, siempre hay una parte oculta. Así que llevará energía, pero así me siento más íntegra.

¿Y qué pasa si en el aula te dicen tortillera?

–No me ofendo, pero creo que da para conversar entre todos por qué eligen esa palabra que suele usarse como un insulto.

¿Nunca intervinieron otras autoridades escolares?

–Cuando me titularizo le planteé a la directora que quería poner a mi pareja como beneficiaria del seguro de vida y como concubina para poder tomarme licencia en caso de que ella se enferme. Le avisé para que no se sorprenda si la llamaban del Consejo Escolar para chequear los datos. Y así fue. Lo del concubinato lo dejaron abierto a la decisión de Salud Escolar. En cuanto al seguro... me dijeron que dejara la planilla en blanco, después que pusiera unión de hecho, después que no, que la pusiera como amiga... Al final el Registro Civil de Neuquén certificó nuestra unión de hecho, aunque no se lo pedimos, pero en el seguro dicen que de todos modos, llegado el caso, mi pareja tendrá que litigar.

Frente a estos hechos aparece con fuerza la falta de derechos.

–Para mí un hecho que me obligó a pensar, muy fuerte, fue el fusilamiento de Carlos Fuentealba. Porque le podría haber pasado a cualquiera, de hecho yo estaba en Arroyito ese día. ¿Qué hubiera pasado si la muerta hubiera sido una lesbiana? ¿Mi compañera hubiera tenido el status de viuda? ¿Hubiera tenido ella la palabra autorizada en los actos? ¿Qué hubiera pasado con mi identidad, habría sido algo a silenciar por el gremio? Además es cierto que yo, por hacerme visible como lesbiana, parece que sólo puedo hablar de eso y no como docente. La muerte de Carlos me desestabilizó, me obligó a pensar en la muerte, en la muerte política.

¿Dentro de tu gremio también sentís hostilidad?

–El silencio es hostil. Neuquén tiene una larga tradición de agitación política: Zanon, el pueblo mapuche, mi sindicato –ATEN–, Cutral-Có y los cortes de ruta. Pero sigue habiendo un silencio hostil frente a la disidencia sexual y aparece lo políticamente correcto: tratá de no exponerte, no andes diciéndolo... lo escuché del mismo progresismo.

¿Cuánto pesa en ese mandato de silencio que seas maestra?

–Hay una fuerte carga sobre la identidad docente, como si fuera igual a lo maternal; y a lo maternal, además, apoyado en cierto nacionalismo, autoritarismo, sobre la figura de una familia heterosexual y hegemónica. Me ha pasado que venga una vez un papá muy amenazante, que nunca había aparecido en ninguna reunión, a decirme que era una enferma, que no tenía que andar diciendo, que el mundo estaba así por gente como yo, drogadictos, sin pudor... la directora estaba adelante y a medida que el tipo se fue calmando dijo que él tenía amigas lesbianas, que iban a las fiestas que hacía en su casa, pero una cosa muy distinta era la maestra de su hijo.

Es un argumento que suele usarse, las disidencias están bien, pero fuera de la escuela...

–Pero yo pienso que es interesante activar la figura de la maestra como una trabajadora cultural y política. Y en el tema de la disidencia sexual que desborde también su práctica. Tendría poco sentido que yo dijera que soy lesbiana si después pongo en práctica todos los prejuicios de normalización que se ven dentro de la escuela.

Ser lesbiana, entonces, ¿es más que una identidad sexual?

–Para mí es una identidad política. Poder decirlo es poner de manifiesto ese silencio del que hablo y la naturalización de una norma que te dice cómo tenés que vivir tu deseo, tu cuerpo, tu placer. Yo me pregunto qué pasaría si una gran cantidad de lesbianas, por ejemplo en la academia, salieran del closet, ¿sería la misma la agenda feminista? ¿Cómo esperamos construir un movimiento lésbico sin lesbianas?

Ley de proteccion integral a las mujeres

2009-04-13T13:13:00.000-07:00

Buenos Aires, 14 de abril (Télam).-
La ley 26.485 de Protección Integral a las Mujeres para prevenir, sancionar y erradicar la violencia en su contra comenzó a regir hoy al publicarse su texto en la edición 31.632 del Boletín Oficial.

Tanto la defensora General de la Nación, Stella Maris Martínez, como el director ejecutivo de Amnistía Internacional de Argentina, Rafael Barca, manifestaron su satisfacción por la entrada en vigencia de la norma.

"La nueva ley constituye un adelanto con relación a normativas anteriores, que proponían un tratamiento neutral en términos de género, de situaciones que repercuten diferencialmente en las mujeres", consideró Martínez.

Tras calificarla como un "avance positivo", Barca sostuvo que "es crucial que, de manera urgente, el Gobierno Nacional muestre su compromiso político con esta nueva ley a través de su reglamentación, la dotación de recursos y la rendición de cuentas".

La ley, sancionada el pasado 11 de marzo y promulgada el 1 de este mes, posee cuatro títulos y 45 artículos, el primero de los cuales indica que sus disposiciones son de "orden público y de aplicación en todo el territorio de la República".

El artículo segundo tipifica que la ley "tiene por objeto promover y garantizar", entre otras, "la eliminación de la discriminación entre mujeres y varones en todos los ámbitos de la vida"; y el derecho "a vivir una vida sin violencia".

"La remoción de patrones socioculturales que promueven y sostienen la desigualdad de género y las relaciones de poder sobre las mujeres" "el acceso a la justicia" de las que "padecen violencia" y "la asistencia" a las que "padecen violencia en las áreas estatales y privadas", también son objetos de esta norma.

Además, garantiza los derechos reconocidos por la Convención para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer; la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, la Convención de los Derechos de los Niños y la Ley 26.061 de Protección Integral de los Derechos de Niñas/os y Adolescentes.

El artículo tercero se refiere al derecho a "la salud, la educación y la seguridad personal" de las mujeres; a su "integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial", a "gozar de acceso gratuito a la justicia" y a "la igualdad real de derechos, oportunidades y de trato entre varones y mujeres"..

Mención especial merece el inciso "e" de este artículo que les garantiza "decidir sobre la vida reproductiva, número de embarazos y cuándo tenerlos, de conformidad con la ley 25.673 de Creación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación responsable".

La defensora General abogó para que "los organismos vinculados a la protección de los derechos humanos y el acceso a la Justicia hagan uso de esta nueva herramienta y destinen esfuerzos para lograr la plena vigencia de la ley y garantizar el derecho a una vida libre de violencia".

"Tanto en el ámbito internacional como local, las mujeres son, en una mayoría abrumadora, víctimas de violencia familiar y sexual, de trata de personas con fines de explotación sexual, de prostitución forzada y de acoso sexual; además, tienen mayores dificultades para acceder al empleo y a puestos de decisión y, en términos generales, perciben salarios un 30% inferiores a los de los varones", sostuvo Martínez.

"Ante este panorama, el reconocimiento expreso del impacto diferenciado que tiene el ejercicio de la violencia por razones de género implica un adelanto significativo de la ley", indicó.

El Ministerio Público de la Defensa presta asesoramiento y eventual patrocinio jurídico a mujeres maltratadas que acuden a la Oficina de Violencia Doméstica de la Corte Suprema y, a través del Programa de Asistencia y Patrocinio Jurídico -dijo- "se acompaña a las víctimas para intervenir como querellantes en los procesos penales".

El titular local de Amnistía Internacional interpretó que "convertir la nueva ley en avances concretos, exige la acción y el liderazgo del Gobierno Nacional, en conjunto con los gobiernos provinciales y todo el Estado, a fin de garantizar que la nueva legislación se aplique de forma diligente y para que se asignen partidas presupuestarias suficientes para implementarla".

El reto que se enfrenta, dijo Barca, "es el de garantizar que la nueva legislación y las medidas que se derivan sirvan para eliminar los obstáculos que impiden a las mujeres acceder a sus derechos, para proporcionarles seguridad, justicia y reparación".

"Esperamos que esta ley sea el punto de partida para poder generar en Argentina un plan de acción nacional en contra de la violencia de género", instó Barca. (Télam)

Manual de Autodefensa para Niñas

2009-04-12T16:56:00.000-07:00

(Este material fué realizado por fugitivas del desierto)

Manual de Autodefensa para Niñas

2009-04-12T11:02:00.000-07:00

(este material fúe elaborado por Fugitivas del desierto)

Manual de Autodefensa para Niñas

2009-04-12T08:13:00.001-07:00

(Este material fue elaborado por Fugitivas del desierto)

Editorial - Escuelas, educación y sexualidades

2009-04-12T05:21:00.000-07:00

Le dijeron que NO.

Que no debía; que no podía.

Le dijeron que no.

Y el pupitre se erigió de golpe como una gran muralla para refugiarse de las miradas acusadoras.

La clase siguió como si nada, precisamente ahogando a todos y todas en el sopor mismo de la negación.

La nihilización de las santas instituciones; el docente, el padre y el espíritu santo.

Escuelas torcidas en sagrados templos de la ignorancia del cuerpo y el placer, por que las palabras placer, clítoris, orgasmos, no caben en los cuadernos de caligrafía.

Y en el medio de la lección de geografía bailaban los ratones. Fantasías, sucias, prohibidas, maquilladas, de un estudiante con otro, de ella con su profesor, las hormonas se huelen pero se disfrazan.

Nos sentamos detrás del pupitre para esconder la vergonzosa erección.

Maestras y profesores tan castrados como la figura de una madre, pero todxs intentamos descubrir los pezones debajo del guardapolvo.

Para prevenir el deseo, se prohíbe el contacto. La piel escondida en los blancos guardapolvos, o sugerente en las falditas de colegio católico para desatar la furia onanista de los clérigos.

Hay que enseñar que hay que obedecer al docente, porque después habrá que obedecer al patrón, al patriarca, al padre; al falo todopoderoso.

Abstinencia, Santa frígida, la peor lección de anatomía.

Castren a la imaginación que llegó la hora de las ciencias!! No sea que estos chicxs aprendan a pensar, y desaten como accidente una revolución sexual.

______________

Por MCB

Familia - Múltiples sentidos

2009-04-09T23:00:00.000-07:00

Podemos pensar a la familia como un modelo que intenta ordenar las relaciones sociales –cristalizadas en leyes que se resisten al cambio, a pesar de excepciones–, pero la imagen familiar resulta mucho más compleja que la que dibujan las publicidades y programas de televisión.
Monoparentales, homoparentales, unidas por fuera de la ley, eso que en algún momento se llamó “el núcleo primario” adquiere múltiples expresiones.
¿Qué entendemos por familia?
Sugieren las estadísticas que en la última década lo que conocemos por familia no ha dejado de mutar. El número de parejas que pasa por el Registro Civil para convertirse en matrimonios legalmente constituidos desciende día a día (disminuyó un 11 por ciento en la última década) y el de uniones de hecho, parece crecer notablemente (se estima que son el 30 por ciento del total de parejas que comparten casa sin preocuparse por los papeles).
A la fluida imaginación que modeló familias a lo largo del siglo XX, por lo visto, se le escapan posibilidades que hoy construyen familias de hecho: Familias homoparentales, Madres – padres solterxs, hijos criados por tías y abuelas, crianzas colectivas, colectividades, etc.
Es que la familia que nos contaron, “papá proveedor y fuerte, todo una macho dominante”, “mamá siempre amorosa, siempre dispuesta (a lavar, planchar, cocinar y ocuparse de lxs críos) y dos niños (nena y nene, buenos aprendices de sus mayores), no sólo parece estar diluyéndose como modelo rector, sino que además está fuertemente desactualizada.
La familia tipo tiene patas cortas , como la mentira; y permite que nos preguntemos si es que alguna vez fue, efectivamente, algo más que modelo sustentado en las leyes y altamente funcional al capital.
Para afuera este bloque sanguíneo con códigos de honor, para adentro los trapos sucios, y cada uno a hacerse cargo de la parte que le toca actuar, por que “naturalmente, así son las familias”. Ni tan privado ni tan natural, porque sería demasiado naif asumir que un simple mandato biológico sea responsable del modelo patriarcal heteronormativo, que funda en la diferencia sexual una oposición binaria y establece así un modelo biparental.
La familia ordena las dos esferas modernas: constituyendo lo privado, lo doméstico que se funda en la figura feminizada de crianza.

Decreta el Diccionario de la Real Academia que una familia es:
1. f. Grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas.
2. f. Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje.
3. f. Hijos o descendencia.
4. f. Conjunto de personas que tienen alguna condición, opinión o tendencia común. Toda la familia socialista aplaudió el discurso.
5. f. Conjunto de objetos que presentan características comunes.
6. f. Número de criados de alguien, aunque no vivan dentro de su casa.
7. f. Cuerpo de una orden o religión, o parte considerable de ella.
Podemos interpretarle como una congregación fundada en la descendencia; un núcleo económico y social, que transmite valores morales e introduce al individuo a la vida social .
Aún esta interpretación deja afuera un aspecto fundante del vínculo tangible de toda familia: ese sacrificio que lxs sujetxs realizamos ante la prohibición, para introducirnos a la cultura, y posibilitar la construcción del lazo social. Pero las prohibiciones sólo se administran de forma vertical, para reproducir el modelo de opresión institucional que nos explico Foucault, Padre, Madre, niño, niña; en ese orden, para mantener “el orden”. Obedecer a la madre, que debe obedecer al padre, que debe obedecer al patrón.
Sin embargo, la familia no es vivida tan sólo como una institución castradora: El sustento económico y emocional que proporciona la familia, constituye para el sujeto una base sólida desde donde proyectarse a sí mismo hacia lxs otrxs.
La familia es una unidad cooperativa. Es decir, es un conjunto de personas que no solamente tienen necesidades individuales, sino que tienen afecto y atienden necesidades en común. Pueden estar cruzadas o no por el deseo de integrar hijxs, y está comprobado que la orientación sexual de los padres, no define a la de lxs hijxs, sino que lo que es crucial para que lxs niñxs sean crezcan en ambientes sanos lxs dadores de cuidados deben asegurarles afecto y el estado como garante de los derechos del niño.

Cualquiera sea la composición que el/la sujetx le otorgue a su construcción de familia estará compuesta de características de fidelidad, es decir, sea una familia homoparental, monoparental, de hermanxs únicamente, o una colectividad de amigxs, pasa a ser una familia cuando la misma ofrece al sujetx un marco de seguridades, construyendo con ellxs una ligazón libidinal, que le ayudará a sobrellevar los problemas del desarrollo de la vida social.
Pero el estado no puede contemplar a todas las familias por igual. Rapisardi lo clarifica al analizar el comportamiento del parlamento argentino, sobretodo las bancas de derecha a la hora de tratar los conceptos de cónyuge y familia. "Cuando vieron que no podían atacar el proyecto con argumentos sobre naturaleza y perversión, propusieron eliminar directamente la referencia a la unión civil como familia, y en un rapto de liberalismo a destiempo propusieron que las 'uniones civiles' se celebraran sin requisitos por dos o más personas. En esta intención de borrar el concepto 'familia' se articuló un tipo de política: el tipo de política pública y participación social necesarias para repensar el sostén de los hogares desde relaciones de género no concebidas a partir de identidades, sino de las distribuciones inequitativas del ejercicio del poder."

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Por MCB

Editorial - Familias

2009-04-09T12:58:00.000-07:00

Familia en la mesa, con las pastas, el vino y nuestro pan de cada día; con cabecera y cabezazos que invitan a bailar entre la balacera de lazos, jerarquías, cuentos sonámbulos y “si, papá”. Mamá es la mujer más hermosa, papá el hombre más fuerte, mis hermanos y hermanas, príncipes y princesas y yo… ¿y yo que mierda soy? Entero, hetero, erecto.

La sangre nos une de por vida y como la pija de papá es enorme y necesita mucha, mucha sangre para pararse, el padre-vampiro chupa tu sangre y cuando no puede pega, acaba, descalifica, siente pánico y mata.

¡Todos a la misma tumba! Gritan, mientras nuestras venas se desparraman contra la corteza del árbol que no nos sostiene, sino sólo a nuestras letras.

¡A la misma tumba, por familia! Exclaman, mientras nos lloran como a uno, nos odian como a uno. Mi mano se posa sobre el pene flácido de mi hermano, el ano de mi padre se traga la boca de mi hermano, y por el choque la cabeza se retrae oprimiendo una de mis tetillas, que la concha de mi madre la dejaron duritas, bien arriba.

Así hasta la eternidad, de roces, de silencios, eternidad de heridas, eternidad de amor. Unidos unos a otros de por vida, sin escape, sin pérdida de memoria. Uno para todos y todos a la misma tumba. La competencia vuelve a empezar.

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ADP

Contra la impunidad

2009-04-08T15:17:00.000-07:00

La colectiva la revuelta, frente a la violación de una niña de once años y la pena mínima aplicada al agresor por cuestiones , decidió intervenir en los ámbitos judiciales, educativos y médicos, allí donde la violencia se reproduce de manera naturalizada.

Cuando las activistas de la colectiva feminista La Revuelta, de Neuquén, conocieron un fallo judicial en el que se condenaba a cuatro años de prisión domiciliaria al ex policía Esteban Muñoz, abusador y violador de una niña de 11 años, que dejó embarazada, decidieron transformar la bronca en movilización.

El tribunal dictó una pena mínima argumentando que hubo “coito interfémora” (sin penetración completa). Se realizaron denuncias públicas y manifestaciones de repudio, pero Muñoz volvió a su casa y la víctima parió ese bebé. “Vimos en el caso la necesidad de hacer reclamos en los campos legislativo, educativo, judicial y de la salud pública, y surgió nuestra propuesta de la consejería legal y en derechos sexuales y reproductivos Socorro Violeta, para mujeres heterosexuales, bisexuales, lesbianas, personas trans y travestis”, explicó Ruth Zurbrigen, activista de La Revuelta y trabajadora de la educación pública, en una entrevista para las 12 (suplemento de página 12).

La decisión de comprender y contener un abanico amplio se manifestó “cuando empezamos a pensar este proyecto, porque consideramos relevante trabajar una formulación que nos permitiera desnaturalizar en su propia designación la heterosexualidad y la dicotomía varón-mujer, para incorporar otros géneros”.

De la iniciativa participan la Asociación de Trabajadores de la Educación (Aten) y la Asociación de Docentes de la Universidad del Comahue (Adunc), que habilitaron sus sedes para el funcionamiento de la consejería bajo el principio de decisión sobre el propio cuerpo. El nuevo espacio captura experiencias de las feministas europeas de los sesenta y setenta, pero según Zurbrigen avanza “a partir de innumerables reclamos que recibimos vinculados con diferentes formas de violencias de género y en particular por las injusticias machistas del Poder Judicial sobre quienes denuncian”.

En estos años, La Revuelta atendió una gran cantidad de casos relacionados con violaciones, abusos sexuales y violencias machistas y sexistas. “Nos encontramos con que muchas veces las víctimas son trabajadoras de la educación o hijas o hijos de trabajadoras de la educación. Creemos que esta propuesta generará mucho ruido en el interior de los sindicatos.” Por caso, sobre la última semana de noviembre recibieron siete consultas, de las cuales tres involucraban a docentes denunciados por situaciones de abuso sexual hacia sus hijas.

Socorro (por los Socorros Rosas de las feministas europeas italianas cuando el aborto era ilegal) Violeta (porque es el color indiscutiblemente feminista) funciona como servicio de asesoramiento legal contra la violencia y en cuestiones que involucran derechos sexuales y reproductivos, para revitalizar la información sobre disponibilidad y accesibilidad de métodos anticonceptivos, quirúrgicos y de tratamiento adecuado y humanizado. “Se trata de una búsqueda de acciones solidarias en los ámbitos sindicales de los que somos parte –remarcó Zurbrigen– y de generar conductas de autodefensa de derechos reproductivos de las mujeres, exigiéndole al Estado que garantice el cumplimiento de la normativa vigente.”

La elaboración de una base de datos de carácter anónimo sobre las problemáticas que acerquen las mujeres servirá como brújula para formular un observatorio de las cuestiones de género que articule con otros organismos estatales y organizaciones de la sociedad civil. “El objetivo es efectuar un relevamiento serio y amplio de la violencia de género que en mayor medida afecta a las mujeres.”

También proponen un servicio optativo de seguimiento de causas y acompañamiento a juicio por medio de acciones legales y efectivas, para proteger derechos cuando los canales institucionales encargados de resguardarlos omitan hacerlo.

“En innumerables casos, las denuncias y actuaciones efectuadas por las mujeres no obtienen respuesta institucional o es deficiente o inadecuada, denegándoseles la protección de sus derechos u obstaculizando el acceso a la Justicia.” La búsqueda, entonces, “es considerar el litigio como una herramienta de incidencia en las políticas públicas, en instancias de reclamo y de protección en aquellos casos de impacto”.

Durante el primer año, la consejería funcionará una vez por semana en las sedes de Aten y Adunc de la ciudad de Neuquén, con asistencia de activistas de La Revuelta y de las abogadas María Angélica Acosta Meza y Blanca Beatriz López, que colaboran en esta colectiva feminista e integran la Asociación Zainuco, en defensa de los derechos de las personas detenidas. En una segunda etapa se crearán otros centros de atención en las seccionales gremiales de San Martín de los Andes y Plottier, que ya solicitaron el servicio. Para la activista, “el feminismo que tiene futuro es el que articula proyectos y acciona con otros sectores de la sociedad, y en Neuquén estos sindicatos son lugares de referencia y resistencia”.

En los fundamentos para la creación de la consejería se sostiene que abrir los ojos o, mejor, mirar de otra manera, puede ser una experiencia difícil. Podría, por ejemplo, obligar a nombrar nuevamente aquello que los años han enseñado a reconocer como un paisaje habitual, esperable, familiar. Podría pasar que allí donde suele depositarse lo confiable aparezca, apenas disimulado, el retrato de lo que se creía lejano y ajeno.

“Son riesgos de la naturalización”, concluyó Zurbrigen. “Hay todo un mundo con un entorno de violencias asimiladas como naturales que reside en diferentes espacios de convivencia. Por eso consideramos que lo personal es político y que muchas veces una conversación, una indicación de dónde acudir se constituyen en intentos de empezar a sanar injusticias.”

________________________

Esta nota es una adaptación de desobedientes de la nota original: "Ojos nuevos" del suplemento las 12.

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1

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2

Judith en el principio de los movimientos queer

3

Y el sexo..., ¿dónde está?

4

El género como performance

5

Poderes y políticas

6

La aparición de la homosexualidad

7

La ley del deseo

ENTREVISTA

La invención de la palabra

¿Cómo ve el devenir de la potencia de lo que usted llamó la “matriz heterosexual” en las últimas cinco décadas? ¿Qué cambios han ocurrido y a qué cree que se deben?

¿Cómo imagina un futuro donde la norma binaria se haya diluido?

¿Qué consecuencias políticas traen aparejadas estas nuevas perspectivas?

¿Es posible adaptar su trabajo teórico, sobre todo el vinculado con los temas de género, a la vida cotidiana?

Pero dado que usted teoriza sobre el amor, la sexualidad, el deseo y el género, ¿hay alguna forma de aplicar algunos de sus postulados?

¿Y entonces es posible dejar una marca en el mundo?

Usted apoyó a Obama antes de su elección. Hasta ahora, ¿está satisfecha con sus primeros meses en el gobierno?

¿Le resulta llamativo que en este momento se discuta en distintos lugares del mundo –con el apoyo de múltiples personalidades públicas– la legalización del matrimonio gay y que el aborto, a su vez, siga siendo un tema tabú o defendido sólo por grupos de mujeres militantes?

¿Cómo ingresa el concepto de familia en esta historia? ¿Cree que se ha modificado?

Mala Madre

¡Las queremos con vida!!

Taller de autodefensa para mujeres

Reprimen a mujeres y niñxs en el penal 33 de Los Hornos

Hay al menos 16 heridas entre detenidas, madres y embarazadas;. Las mujeres reclamaban por la muerte de un bebe y las violentas condiciones en las que viven.

Bullying - Acoso entre pares en las escuelas

Violencias

- MANIFIESTO -

Madres privadas de libertad en huelga de hambre

Proyecto Homofobia

I Jornadas CINIG de Estudios de Género y Feminismos

Cuentos para niñxs desobedientes - Otra mirada sobre la educación

Encuentros feministas latinoamericanos... para algunxs...

Manifiesto contra-sexual - (de Beatriz Preciado )

Encuentro de mujeres a toda costa

Docente despedida por apóstata

La UE alerta de episodios de homofobia en la escuela, el trabajo y la atención sanitaria

Contra la Heteronorma! Donde denunciar si te discriminan

El armario de la maestra tortillera

Ley de proteccion integral a las mujeres